El término «agnosticismo» fue acuñado por el biólogo Thomas Henry Huxley

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Agnosticismo es la doctrina de que Dios no es conocido y no puede ser conocido. El concepto es que su existencia no puede ser probada ni desaprobada y, por tanto, ni se afirma ni se niega esta existencia.

Para los agnósticos Dios es desconocido e ignorado porque ellos no están obligados a aceptar como prueba la evidencia de la revelación y de las manifestaciones espirituales. A menos que esto sea hecho, ningún hombre puede llegar a un conocimiento de Dios porque "nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios..." El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Cor. 2:11-14).

Similarmente el agnosticismo rechaza todo conocimiento sobre el fundamental origen del universo.

Desde el punto de vista del Evangelio, los agnósticos están precisamente clasificados como opuestos a la verdad. Sin embargo, muchos de ellos reclaman ser neutrales por ni afirmar ni negar las verdades eternas aunque mucha neutralidad los hace enemigos de Dios. "El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama (Mateo 12:30).

Bruce R. McConkie (Doctrina Mormona)

Los Santos de los Últimos Días creemos que ciertas pautas de conocimiento  son esenciales para nuestra salvación y vida eterna. (Juan 17:3). El Profeta José Smith enseñó que “un hombre no puede salvarse antes de conseguir el conocimiento necesario, ya que si no lo consigue, será llevado a cautiverio”, y así, de esta manera los seres humanos necesitamos “revelación que nos asista, y nos dé conocimiento de las cosas de Dios” (TPJS, p.217). Uno de los propósitos del sacerdocio es la autoridad de administrar el evangelio, lo que consigue  que este “conocimiento de  Dios” llegue a todos (DyC 84:19).A aquellos que mueren sin la posibilidad de obtener el conocimiento del evangelio de Jesucristo, se les dará la oportunidad de recibirlo y aceptarlo en la vida venidera para llegar a ser “herederos del reino celestial” (DyC 128:5; 137:7-9; 138:28-34;ver Salvación de los muertos).

El conocimiento hace posible tanto la libertad moral como la de escoger. (Juan 8:32; 2 Nefi 2:26-27; Helamán14:30-31; Moroni 7:15-17). Aquellos que reciben conocimiento son responsables de vivir de acuerdo con él. Los que pecan  después de recibir el conocimiento de la verdad por revelación traen mayor condenación sobre ellos que los que lo hacen en la ignorancia. (Hebreos 10:26-27; 2 Pedro 2:20-21; Mosíah 2:36-39; Alma 24:30), mientras que  la misericordia se extiende a aquellos que pecan en la ignorancia o sin el conocimiento de la verdad. (Mosíah 3:11; Alma 9:14-17; Helamán 7:23-24).

El conocimiento es uno de los dones del espíritu que se requiere conseguir a todas las personas. (1 Cor. 12: 8; Moro. 10:9-10; D y C 46:17-18). El conocimiento de la verdad del evangelio de Cristo tanto se expresa como se recibe por el poder del Espíritu Santo (Moro. 10:5; 1 Cor. 2:9-16; D y C 50:19-21). De la misma manera, el conocimiento de los misterios de Dios también viene a través de de revelación personal. Este conocimiento compartido de las cosas del Señor se encuentra disponible en las escrituras y otras enseñanzas de sus profetas.

El conocimiento está muy asociado en las escrituras con otras virtudes tales como mansedumbre, paciencia, templanza, piedad, amabilidad, y caridad (2 Pedro 1:5-7; D y C 4:6; 107:30-31; 121:41-42). Está íntimamente relacionada a la verdad; el conocimiento sincero es verdad (D y C 93:24) Se podría entender el conocimiento como una fuerza activa y motivadora más que una simple advertencia pasiva o colección de realidades. Esta fuerza se ve, por ejemplo, en las acciones de fe. (Alma 32:21-43) y obediencia (1 Juan 2:4). La palabra “conocimiento” se usa también para referirse al vacío y falso conocimiento, y al orgullo que a menudo va con el conocimiento basado en el entendimiento humano, no acompañado de la rectitud y el espíritu y conocimiento de Dios. (1 Cor 8:1-2; 2 Tim 3:7; 2 Nefi 9:28-29).

Se anima a todas las personas a estudiar concienzudamente y conseguir conocimiento  tanto de las cosas celestiales como de las cosas terrenales (D y C 88:77-80). Tal conocimiento viene tanto por el estudio de las palabras de otros, como por la fe ( D y C 88:118). La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días siempre ha animado y apoyado la búsqueda de conocimiento y educación de sus miembros. El conocimiento ganado tanto por el estudio como por la fe se obtiene “línea por línea y precepto por precepto” (D y C 98:11-12;128:21). Todo el conocimiento adquirido en esta vida permanece con aquellos que lo obtienen y se levantará con ellos en la resurrección, llevando la ventaja al mundo venidero (D y C 130:18-19). La vida venidera mantiene la promesa de un “conocimiento perfecto” o entendimiento perfecto. (2 Nefi 9:13-14).

BIBLIOGRAFÍA

Reynolds, Noel B. “Reason and Revelation.” In A. Thoughtful Faith: Essays on Belief by Mormon Scholars, ed. P. Barlow, pp. 205-224. Centerville, Utah, 1986.

Traducido por Estrella Polar y Publicado en Cumorah

En el año 2005 senti la necesidad de hacer un estudio serio, profundo y sistematico de la doctrina del reino. Desde muy pequeño mi pasatiempo favorito fue la lectura, asi que desde mi bautismo en 1987 me volvi en un asiduo lector de todo libro o manual de la Iglesia que llegaba a mis manos. En la misión (1990-1992) tuve la oportunidad de estudiar las escrituras con mas detenimiento lo cual incremento mi  conocimiento, comprensión y testimonio del evangelio restaurado.

Despues de la misión segui con mi estudio personal, durante muchos años los unicos recursos disponibles en español para hacer un estudio sistematico de la doctrina eran: El Manual Principios del Evangelio (aunque es muy claro y contiene la doctrina oficial de la Iglesia, su contenido  es de un nivel doctrinal basico) y los libros Doctrina de Salvación Tomos I, II, y III (estos si con un nivel doctrinal intermedio, pero con la desventaja de no representar la doctrina oficial de la Iglesia, sino las opiniones personales del Elder Joseph Fielding Smith cuando era miembro del Quorum de los Doce).

En el año 1990 la Iglesia publica el manual de institutos Doctrina del Evangelio en español (disponible en los institutos de religión). Este magnifico recurso viene a satisfacer la gran necesidad que habia entre aquellos que deseabamos hacer un estudio sistematico de la doctrina oficial de la Iglesia. Este manual es indispensable en la biblioteca de un estudiante serio del evangelio restaurado, pues contiene muchas referencias tanto de las escrituras, como de los apostoles y profetas de esta dispensación. 

Aunque el manual mencionado es muy bueno (con un contenido de nivel doctrinal intermedio) y expone las principales doctrinas del evangelio, todavia es posible hacer avanzar un poco más. Esta es la razón que me llevo a emprender un esfuerzo personal por hacer un compendio doctrinal más amplio y profundo. Se que esto puede parecer jactancioso de mi parte, por eso me apresuro a decir que se que los unicos que pueden exponer la doctrina de la Iglesia son los apostoles y profetas (DyC 52: 9, 36).

Sobre este tema el presidente Ezra Taft Benson enseño: "¿A cuál fuente debemos recurrir para enseñar el gran plan del Dios Eterno? Las Escrituras, naturalmente; en particular el Libro de Mormón. Esta [fuente] también incluye las demás revelaciones modernas, junto con las palabras de los apóstoles y profetas, y los susurros del Espíritu" (véase Liahona, julio de 1987, pág. 87).

Mi labor por lo tanto solo consistira en buscar, clasificar y ordenar referencias tomadas de las escrituras y de las enseñanzas escritas de los apostoles y profetas de esta ultima dispensación (siguiendo el modelo del manual Doctrina del Evangelio). 

Proximo artículo: La Verdad Eterna

Este es un tema que hasta donde tengo conocimiento no ha sido tratado anteriormente en la literatura sud disponible en español, es un tema polemico sobre el cual los estudiosos sud tienen diferentes  opiniones. Este es el primero de tres articulos que seran publicados a fin de tratar de responder a la pregunta de un usuario.

Entre los santos de los ultimos dias se encuentran diferentes opiniones acerca de la existencia de los dinosaurios:

• Algunos han llegado a la conclusión de que los dinosaurios nunca existieron, de que los huesos encontrados son en realidad de otros planetas, y que estan aquí porque la tierra se ha creado a partir de los restos de  otros planetas. (¡que tal imaginacón!)
• Sin embargo, otros han adoptado el enfoque de que la tierra es muy antigua, y que  la muerte existio antes de la caída, y que los dinosaurios vivieron y murieron en una época anterior a la creación de  Adán y Eva. 
• Otros afirman que no existio la muerte antes de la caída, por lo que los dinosaurios deben haber co-existido con Adan y los primeros patriarcas, y que se extinguierón en el Diluvio.    

Esta tercera teoria es la que más concuerda con las escrituras y las enseñanzas de las autoridades generales, aqui solo dos citas:

• "Pues, he aquí, si Adán no hubiese transgredido, no habría caído, sino que habría permanecido en el jardín de Edén. Y todas las cosas que fueron creadas habrían permanecido en el mismo estado en que se hallaban después de ser creadas; y habrían permanecido para siempre, sin tener fin." (2 Ne. 2:22)
• "Antes de la caída de Adán no había muerte sobre la tierra. No me importa qué digan los científicos en relación a los dinosaurios y otras criaturas sobre la faz de la tierra hace millones de años, las cuales vivieron, murieron, lucharon y se afanaron para conservar su existencia. Cuando la tierra fue creada fue decretada buena, la paz existía sobre su faz entre todas sus criaturas, allí no había lucha ni maldad, ni corrupción alguna...  Toda forma de vida en el mar, en el aire o en la tierra, no conocía la muerte. Los animales no morían." (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación Tomo I, Pag. 103.) 

¿Qué dicen las escrituras acerca de los dinosaurios?

En el libro de Génesis leemos: "Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno." (Génesis 1:21). 

La Biblia nunca utiliza la palabra "dinosaurio" pues esta palabra fue acuñada en 1842 por Richard Owen (1), y el Antiguo Testamento fue escrito varios siglos antes de Cristo. En su lugar la Biblia utiliza la palabra hebrea tanniyn. Tanniyn se traduce de maneras un poco diferente en la Biblia en inglés; algunas veces es traducida como "monstruo marino", algunas veces es "serpiente". Más comúnmente se la traduce como "dragón". El tanniyn parece haber sido algún tipo de reptil gigante (es interesante saber que la palabra dinosaurio viene del griego y significa "lagartos terribles") . Estas criaturas se mencionan casi treinta veces en el Antiguo Testamento y se las encontraba tanto en la tierra como en el agua (2).

Este articulo representa solo la opinión del autor sobre el tema y no la posición oficial de la Iglesia.

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NOTAS

1. Ver  Etimología en: http://es.wikipedia.org/wiki/Dinosauria

Aunque este blog empezo a publicar articulos desde el 08 de febrero del 2007, nuestro nacimiento como grupo se dio el 11 de Octubre con el mensaje de bienvenida a los primeros  cuatro integrantes del grupo quienes son considerados como los fundadores.

Deseamos seguir creciendo y madurando como grupo, por eso invitamos cordialmente a los Santos de los Ultimos Dias que deseen unirse al GRUPO E ESTUDIOS SUD-Parley P. Pratt sirvense leer el articulo ¿Quienes Somos? y si compartes nuestra Visión, Misión y Objetivos les invito a unirse a este grupo.

El unico requisito es escribir un correo a lydc36@hotmail.com con tus respuestas  a las siguientes preguntas:

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1-¿Eres investido(a)?

2-¿Tienes una recomendación para el templo vigente?
3-¿Que tiempo tienes como miembro de la Iglesia?
4-¿Que llamamientos has tenido y que cargo tienes ahora?
5-¿Crees que es importante estudiar de la doctrina del evangelio? ¿Por que?
6- Estarias dispuesto a apartar un tiempo cada semana para participar de las actividades de nuestro grupo.   
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Si no cumples con estos requisitos o no tienes tiempo te invito a que sigas visitando este blog y participes con tus preguntas, comentarios y sugerencias.

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Atentamente

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lualcaro

Administrador del Grupo

"Prediquen los primeros principios del Evangelio; predíquenlos una y otra vez: encontrarán que día tras día se les revelarán nuevos conceptos y luz adicional. Ustedes podrán estudiarlos más a fondo a fin de comprenderlos claramente, y entonces podrán impartirlos de tal manera que sean más claros para las personas a las que enseñen" (Hyrum Smith, "History of the Church", tomo VI, pág. 323).

Cita de EzineSUD

Pregunta: Por favor podrían darme más información sobre los cuatro arcángeles: arcángel Miguel, arcángel Gabriel, arcángel Rafael y arcángel Uriel y en que parte de las escituras sustento esto. Gracias por su atención (Anita Alvear de Ecuador).

Respuesta: Es muy dificil contestar esta pregunta. En las escrituras y en las enseñanzas de los profetas no hay mucha información al respecto. Solo he podido encontrar la siguiente declaración del Elder Bruce R. McConkie que es muy instructiva:

"Un arcángel es un jefe de ángeles Miguel (Adán) es el único propiamente designado en las escrituras. (DyC 29:26; DyC 88:112; DyC 107:54; DyC 128:21; 1 Tes. 4:16; Jud. 1:9) y ciertamente él es el jefe de todos los ángeles, la cabeza (bajo la autoridad Cristo) de la jerarquía celestial.

"La jerarquía celestial hebrea, sin embargo, dice que consistía de siete arcángeles. Los nombres de dos de ellos, Miguel y Gabriel son encontrados en la Biblia y en las revelaciones de los últimos días. (Jud. 1:9; Lc. 1:19; DyC 128: 21). El nombre de un tercero, Rafael, es encontrado en el libro apócrifo de  Tobías y en Doctrina y Convenios, (Tob. 12:15; DyC 128: 21)

"Los nombres de los otros cuatro Uriel, Raguel, Sariel y Jerahmeelson encontrados en el así llamado  Libro de Enoc, una obra apocalíptica, no canónica. (Enoc 20) Fuentes apócrifas dan los nombres de los tres últimos como Izidkiel, Hanael, y Kephare.

"En la realidad, sabemos muy poco sobre la organización que existe entre los seres angélicos, pero es obvio que existe una perfecta, propia y compleja organización, pero las posiciones ocupadas por los varios ministros en esta celestial jerarquía no ha sido revelada en nuestros días." (Doctrina Mormona)

Mensajes Implicados
Debido a que las escrituras implican más de lo que realmente hacen constar podemos aprender más de ellas cuando leemos entre líneas.

En Doctrina y Convenios 20:5-6 el Señor dice de José Smith: "Después de habérsele manifestado verdaderamente a este primer Élder que había recibido la remisión de sus pecados, de nuevo se vio envuelto en las vanidades del mundo; pero después de arrepentirse y de humillarse sinceramente mediante la fe, Dios le ministró por conducto de un santo ángel, cuyo semblante era como relámpago, y cuyos vestidos eran puros y blancos, más que cualquier otra blancura;" ¿Qué implican estos versículos en cuanto a la Primera Visión? El ángel de vestiduras blancas debe haber sido Moroni (compare esta descripción de Moroni con la descripción en José Smith - Historia 1:32). Por tanto, antes de la visita de Moroni, presumiblemente en la Primera Visión, se le dijo a José que sus pecados le eran perdonados (compare con D&C 29:3). Este hecho no está registrado en el relato de la Primera Visión en La Perla de Gran Precio, aunque aparece en otros escritos.

En las Aguas de Mormón Alma explicó el convenio bautismal diciendo en parte, "y ya que deseáis entrar en el redil de Dios y ser llamados su pueblo, y estáis dispuestos a llevar las cargas los unos de los otros para que sean ligeras (Mosíah 18:8). Más adelante cuando el pueblo de Alma estaba en cautiverio, el Señor les dijo: "Sé del convenio que habéis hecho conmigo... y... aliviaré las cargas que pongan sobre vuestros hombros, de manera que no podréis sentirlas sobre vuestras espaldas" (Mosíah 24:13-14). ¿Qué quiere decir el Señor aquí al referirse al convenio bautismal y luego aludir a la explicación que hizo Alma del convenio? Parece que el Señor les dice a su pueblo que así como han hecho convenio de llevar las cargas los unos de los otros, así él, siendo uno con ellos, también llevaría esas cargas. Eso es lo que hizo en Getsemaní.

A veces al navegar por Internet para buscar informacion sobre la Iglesia en contramos muchas paginas antimormonas que contienen informacion falsa o tergiversada, preguntas y ataques para los cuales no tenemos respuestas o las desconocemos. Como el apostol Pedro les dijo a los miembros de la Iglesia primitiva: "Mas también si alguna cosa padecéis por causa de la justicia, bienaventurados sois. Por tanto, no os amedrentéis por temor de ellos, ni os conturbéis, sino santificad a Dios el Señor en vuestros corazones, y estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros; teniendo buena conciencia, para que en lo que murmuran de vosotros como de malhechores, sean avergonzados los que calumnian vuestra buena conducta en Cristo." ( 1 Pedro 3:14-16 ).

Visita nuestro blog hermano El Mormón.

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1) Sobre planchas tomado de las Planchas de Nefi

En este caso las planchas a las que se refiere Nefi son las planchas mayores. Las planchas de oro que José Smith recibió de Moroni, contienen diferentes juegos de planchas, incluyendo 1) Las planchas menores de Nefi (Registro no compilado de Nefi el cual consiste en 1 Nefi, 2 Nefi, Jacob, Enós, Jarom, Omni), 2) La compilación de Mormón de las planchas mayores de Nefi, las cuales constituyen la historia del pueblo, desde Lehí hasta los días de Mormón (Las 116 páginas contenían la compilación de Mormón del registro desde los días de Lehí, hasta los días del rey Benjamín), 3) La continuación por Moroni del registro de los Jareditas y su propia historia, y 4) La porción sellada, la cuál contiene los escritos del hermano de Jared, véase Eter 3:25-27.

2) Explicación del término, "al judío y al gentil"

Algunos han sido confundidos por el término que el Libro de Mormón hace de, "Judío". En el Libro de Mormón y en el inglés coloquial, el término Judío se refiere a uno que es de la Casa de Israel. No significa uno que es de la tribu de Judá.  En los días de Lehí, las diez tribus ya habían sido llevadas al norte por los  Asirios y el reino de Judá consistía mayormente de las tribus de Judá y Benjamín. Pudieron haber también unos pocos Levitas entre el grupo y de acuerdo a 1 Crónicas 9:13, algunas de las tribus de Efraín y Manasés. Así que los antepasados de Lehí fueron Manaseítas los cuales vivieron en el sur del reino y no fueron capturados por los Asirios.

Cuando el Libro de Mormón usa el término, "Gentil", se refiere a uno que no es de la casa de Israel. A menudo, se refiere a las naciones del norte de Europa y sus descendientes, incluyendo a los primeros habitantes de los Estados Unidos de América. A pesar del hecho de que otras fuentes sugieren que hay una parte vasta de la sangre de Israel esparcida entre esta gente, se hace referencia a ellos, en general, como Gentiles.

3) ¿Y qué acerca de los Mulekitas?

Moroni explica que el registro es un compendio del registro de dos pueblos, los Nefitas/Lamanitas y los Jareditas. Los Mulekitas están fuera de la lista porque ellos no mantuvieron una relación que contribuyera al registro (Omni 1:15-19) y porque ellos fueron asimilados entre los Nefitas un poco después de que fueran descubiertos en Zarahemla.

4) "si hay faltas, éstas son equivocaciones de los hombres…"

a) Moroni estaba preocupado de que los gentiles encontrarían fallas en el Libro de Mormón. Escrito en Egipcio reformado, el cuál no era su idioma nativo, él sintió que sus escritos no eran tan poderosos como los del hermano de Jared. Debe hacerse notar que el hermano de Jared tuvo la ventaja de escribir en su idioma nativo, el cual se originó, del perfecto lenguaje Adámico. Ver Mormón 8:12, Mormón 9:31-33 y Eter 12:23-26.

b) Doctrinalmente, el Libro de Mormón es "el más correcto de todos los libros sobre la tierra," pero ocasionalmente uno puede encontrar problemas con la sintaxis, la gramática, etc. . Hay un caso, en el que la torpeza del  gravado de Mormón sobre las planchas, se vuelve muy claro: "...y así vemos que enterraron sus armas de paz, o sea, enterraron sus armas de guerra en bien de la paz". (Alma 24:19) Estas pequeñas imperfecciones no tienen consecuencia doctrinal y su ocurrencia no demerita la exactitud del libro.

c) Algunos lectores tienen dificultad con el Libro de Mormón y su redacción. Una cita muy famosa de Mark Twain acerca del Libro de Mormón se toma de su obra, Roughing it, escrita en 1872, "Es cloroformo impreso. Si José Smith escribió el libro, ese hecho fue un milagro –al menos mantenerse despierto mientras lo hacía . . . siempre  que (a José Smith) le parecía que su discurso se volvía demasiado moderno, cosa que sucedía cada dos o tres frases –lo salpicaba con frases tomadas de las escrituras como "se agravó en extremo", así como "y aconteció que" , etc. . . y así las cosas quedaban bien de nuevo. "Y aconteció que", fue su favorito. Si hubiera omitido esa frase su Biblia hubiese sido solo un folleto."  Al mofarse de este gran trabajo, los lectores tienen que recordar la respuesta del Señor a la preocupación de Moroni, registrada en Eter 12:26, Los insensatos hacen burla, mas se lamentarán; y en Mormón 8:12, Y quien reciba esta historia, y no la condene por las imperfecciones que haya en ella, tal persona sabrá de cosas mayores que éstas.

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Articulo de Bryan Richards traducido por Abraham Meneses

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Thomas S. Monson es el 16to Profeta y Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Él es conocido por su excelente memoria y su amor por la poesía, la cual cita frecuentemente en sus discursos. A menudo cuenta relatos personales de cómo el Evangelio de Jesucristo le ha ayudado en su vida y ha bendecido a aquellos a quienes ha conocido.

Thomas Spencer Monson nació el 21 de agosto de 1927 en Salt Lake City. Él era compasivo aún siendo un joven. Cuando el averiguó que uno de sus amigos estaría comiendo sólo cereal con agua para la cena de Navidad él les llevó sus dos mejores conejos y les dijo que aunque no era pavo, todavía sería una buena cena de Navidad.

Monson sirvió en la Marina de los Estados Unidos al final de la Segunda Guerra Mundial. Tenía sólo 17 años, y el armisticio se acababa de firmar semanas después de que se enrolara. El Pdte. Monson pasó un año completo de servicio activo antes de regresar al hogar.

En 1948, él se graduó "caum laude" de la Universidad de Utah con un grado en administración de negocios. El 7 de octubre del mismo año, él se casó con Frances Beverly Jonson en el Templo de Lago Salado. Finalmente tuvieron 3 hijos, dos niños y una niña. El Pdte. Monson continuó estudiando para obtener su título de graduado mientras enseñaba en la Universidad de Utah. Más tarde recibió su MBA de la Universidad de Brigham Young.

En su carrera, Thomas S. Monson destacó en publicaciones e imprenta. Trabajó para la división de publicidad de Deseret News a inicios de 1948. Él entonces llegó a ser gerente de ventas para la Imprenta Deseret News, luego gerente general. De 1952 a 1962, Thomas Monson sirvió como presidente de la Misión Canadiense de la Iglesia Mormona en Toronto, Canada. Sirvió en este cargo hasta que fue llamado al Quórum de los Doce Apóstoles el 4 de octubre de 1963. En 1969 él empezó su servicio en la Junta Directiva Nacional de los Boy Scouts de America. También sirvió en la Junta de Regentes del Estado de Utah, lo que demanda educación superior en Utah. En 1981, el Presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, le pidió a Thomas Monson servir un Destacamento de la Presidencia para Iniciativas del Sector Privado. El cumplió este papel en destacamento hasta 1982, cuando el destacamento terminó su labor.

El 19 de noviembre de 1985, el élder Monson fue llamado a ser el Segundo Consejero de la Primera Presidencia bajo el Presidente Ezra Taft Benson. El 5 de junio de 1994, fue llamado a servir como Segundo Consejero bajo el Presidente Howard W. Hunter. Luego, el 12 de marzo de 1995, él fue llamado como Primer Consejero del Presidente Gordon B. Hinckley. Además de sus responsabilidades como Primer Consejero, también sirvió como regente de la Universidad de Brigham Young y la Junta Educativa de la Iglesia.

Fue llamado como Profeta y Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el 4 de febrero de 2008, después del fallecimiento del Presidente Gordon B. Hinckley.

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Publicado en ThomasMonson.Com

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El canon del Nuevo Testamento se estableció muy tardíamente, hacia el siglo 4 de la Era Cristiana. Los 27 libros del canon actual aparecieron por primera vez mencionados por Atanasio en el año 367. Finalmente, el canon quedó establecido de manera definitiva en el Tercer Concilio de Cartago (año 397), pero muchas iglesias de Oriente siguieron negándole autoridad al Apocalipsis, un libro tan cargado de elementos gnósticos, simbólicos, y escatológicos (es decir, que explican el destino final del alma).

Durante el Renacimiento y la Reforma otra vez se produjeron debates sobre qué se debía incluir en la Biblia. Martín Lutero, por ejemplo, cuestionaba la autoridad del la epístola a los Hebreos, la de Santiago, la de Judas, y el Apocalipsis. En el Concilio de Trento (año 1546) la Iglesia Católica ratificó el canon bíblico incluyendo los libros del Nuevo Testamento que se mencionaban en el Concilio de Cartago.

Otra pregunta que podemos formularnos con respecto al Nuevo Testamento es el orden en que aparecen los libros, y que fue establecido por Erasmo. Hay varias teorías a respecto. San Agustín creía que los cuatro evangelios fueron colocados en el orden que fueron escritos, pero hoy en día se considera que Marcos es probablemente anterior a Mateo y Lucas. Otra teoría es que van del más judío al más griego, con Mateo poniendo énfasis en las profecías judías sobre el Mesías y Juan moviéndose hacia el gnosticismo. También se podría proponer que se puso primero Mateo porque era un evangelio muy estimado por los antiguos, y el Apocalipsis al final por ser el libro más disputado. Además, se puede sugerir que Mateo mira hacia atrás (las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento) y el Apocalipsis hacia adelante (el fin del mundo). Las epístolas paulinas aparecen en las biblias modernas en orden de tamaño (de la más larga a la más breve), excepto la epístola a los Hebreos, cuya autoridad y autoría siempre han estado en disputa (Funk, 1986, pp. 103-107).

Parte de un articulo escrito por Hugo Olaiz

Antes de la era cristiana, no existía realmente la noción de un canon cerrado. Los hebreos preservaban y trasmitían la Ley, los profetas, y "los otros libros de los antepasados", que incluían diversas obras literarias. Sin embargo, le asignaban a los diferentes libros distintos valores. El Pentateuco quedó establecida en la época de Esdras y Nehemías, al igual que los libros históricos. Los libros proféticos incluyen obras que quedaron establecidas en una época posterior, y los libros poéticos y sapienciales, de naturaleza más diversa, no podían leerse en voz alta durante los servicios religiosos (ver Weiser, 1961, pp. 331-340).

El canon judío se estableció entre el año 100 antes de Cristo y el año 100 de la Era Cristiana. Aparentemente, surgió como una reacción contra los escritos apocalípticos que se difundieron durante la revuelta de los macabeos. Fue un acto dogmático deliberado, y el criterio utilizado fue el de aceptar solamente los libros que cubrían la época entre Moisés y Artajerjes. De este modo, se logró eliminar todos los libros de corte apocalíptico, excepto el libro de Daniel y ciertos pasajes proféticos tales como Isaías 24-27 y Zacarías 12-14. Aunque el asunto no fue resuelto de inmediato (los saduceos, por ejemplo, aceptaban solamente la Torá), a la postre el canon judío quedó establecido y logró distanciar al judaísmo de sectas apocalípticas, heréticas y cristianas (ver Weiser, 1961, pp. 342-347; Patzia, 1995, pp. 22-24).

Parte de un articulo escrito por Hugo Olaiz

Hay quienes opinan que el conocimiento teológico no es un tema que se presta a una consideración analítica o científica por parte del hombre; y como un concepto verdadero de Dios, que es el tema principal de la teología, debe por necesidad basarse en la revelación divina, no podemos recibir este conocimiento sino conforme a lo que benignamente se nos concede; y que el querer llevar a cabo una investigación minuciosa de ello mediante los poderes falibles del razonamiento humano sería igual que aplicar a los hechos de Dios, como norma de medida, la totalmente inadecuada sabiduría del hombre. Hay muchas verdades que quedan fuera del alcance de la mera razón humana, y se ha declarado que los hechos teológicos entran en esa categoría. Es cierto esto; pero sólo hasta donde se puede aplicar la misma clasificación a otras verdades aparte de las teológicas, en la acepción limitada de la expresión; porque toda verdad, siendo eterna, es superior a la razón en el sentido de que se manifiesta a la razón, mas no es una fabricación de ella. No obstante, se han de estimar y comparar las verdades mediante el ejercicio de la razón.

James E. Talmage. Los Articulos de Fe.