El término «agnosticismo» fue acuñado por el biólogo Thomas Henry Huxley

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Agnosticismo es la doctrina de que Dios no es conocido y no puede ser conocido. El concepto es que su existencia no puede ser probada ni desaprobada y, por tanto, ni se afirma ni se niega esta existencia.

Para los agnósticos Dios es desconocido e ignorado porque ellos no están obligados a aceptar como prueba la evidencia de la revelación y de las manifestaciones espirituales. A menos que esto sea hecho, ningún hombre puede llegar a un conocimiento de Dios porque "nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios..." El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Cor. 2:11-14).

Similarmente el agnosticismo rechaza todo conocimiento sobre el fundamental origen del universo.

Desde el punto de vista del Evangelio, los agnósticos están precisamente clasificados como opuestos a la verdad. Sin embargo, muchos de ellos reclaman ser neutrales por ni afirmar ni negar las verdades eternas aunque mucha neutralidad los hace enemigos de Dios. "El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama (Mateo 12:30).

Bruce R. McConkie (Doctrina Mormona)

"La filosofía es la razón que la mente humana se da a sí misma, de la constitución del mundo", dice Emerson, el filósofo moderno. (Cita, Orson F. Whitney; Saturday Evening Thoughts, p. 265.) "Definiremos la filosofía como perspectiva total, como una mente que esparce vida y fragua caos en unidad", dice otro filósofo moderno, Will Durant. Incluye, "todas las preguntas que afectan vitalmente el valor y significado de la vida humana" que incluye, "el mundo de la ética y . . .la naturaleza de la buena vida." (Will Durant, Mansions of Philosophy; p. IX.) También opina que "únicamente la filosofía puede darnos sabiduría" . "La filosofía acepta tareas duras y peligrosas para tratar los problemas... tales como el bien y el mal, lo lindo y lo feo, orden y libertad, vida y muerte." (Will Durant; Mansiones de Filosofía, pág. 2-3.)

Todo texto básico de filosofía, tales como el Mansions of Philosphy, de W. Durant contiene, entre otras cosas, discusiones relativas a: Dios y la inmortalidad; moral, moralidad e inmoralidad, materia, vida y mente; existencia, ética y verdad; razón, instinto y materialismo; vida y muerte; amor, matrimonio y relaciones sociales; la búsqueda de la felicidad; los elementos del carácter; libertad, la función de la religión y el cristianismo.

Debería ser evidente para todos los que han tenido un conocimiento casual de Dios, el evangelio y las leyes de salvación, que la filosofía es en efecto una religión que funcionando fuera de la revelación, intenta decidir sobre realidades eternas solamente por la razón. En gran parte es un intento de explicar, ¿De dónde venirnos?, ¿Por qué estamos aquí? y ¿A dónde vamos? sin referirse a las revelaciones del Todopoderoso.

La filosofía es un sistema de creencias e ideas sobre Dios, la existencia, el bien y el mal, albedrío, inmortalidad, y demás - excluyendo al Dios viviente y verdadero y a las revelaciones que llegan a través de los profetas. Los filósofos en verdad, pueden decir que creen en Dios, pero sus creencias serán apóstatas; adorarán leyes, fuerzas o a la esencia etérea de espíritu descritos en los credos sectarios.

La verdadera filosofía se encuentra solamente en y a través del evangelio de Cristo. Es una filosofía revelada desde los cielos. En sus firmes contestaciones se encuentran las respuestas a todos los .problemas de los filósofos del mundo. Responde al eterno ¿De dónde? ¿Por qué? ¿A Dónde? del pensador especulativo y las respuestas son verdaderas porque son de la Deidad.

Bruce R. McConkie

Articulo publicado en www.wikilearning.com

"Quien quiera superar la Inteligencia sin querer pasar por ella, se arriesga a caer infinitamente más bajo". Plotino

UNA HERENCIA CON FUERTE INFLUENCIA

Aún hoy en nuestro mundo es muy difícil tratar el tema de la fe, la creencia o la verdad sin vernos afectados, inconscientemente, por los filtros intelectuales que hemos heredado de las religiones del Libro. Una investigación basada en las fuentes clásicas y contemporáneas sobre los conceptos de verdad, fe y creencia, nos puede permitir discernir con eficacia las diferencias y eventuales convergencias entre la Filosofía, la Mística y la Religión, sin confundirlas. Ambas tienen un mismo contenido, pues tanto una como otra buscan la verdad y la sabiduría, aunque sus vías de acceso sean diferentes. La religión revela, utilizando el lenguaje de la representación a través de mitos, ritos y símbolos. La filosofía desvela, demuestra a través de la idea, el pensamiento y el concepto.

ACCESO RELIGIOSO Y ACCESO FILOSÓFICO A LA VERDAD Si bien la Religión y la Filosofía tienen preocupaciones comunes como la ontología y la moral, "hay una diferencia fundamental entre la ética filosófica y la de las religiones, que es la referencia a una voluntad sagrada, a una voluntad divina." (1) Esta diferencia procede de la existencia en la Religión de un principio de autoridad exterior. Por el contrario, el filósofo trata de comprender la verdad que le es propuesta y de constatarla en sí mismo para integrarla a través de una progresión de pensamiento y acción. Para las religiones, la verdad es dogmática y absoluta. No se la puede refutar. Una verdad absoluta puede existir en este plano de la existencia. Para las filosofías, por el contrario, ninguna verdad absoluta puede existir en este plano. En consecuencia, no se puede hablar más que de verdades relativas, y de un acceso a lo verdadero por una ascensión progresiva, a través de la toma de conciencia de nuestra propia ignorancia. Los filósofos antiguos habían descubierto también que, aunque no se llegase a una verdad, esta ascensión indica una experiencia de orden individual intransmisible, pues la vivencia puede tan sólo vivirse pero no transmitirse. En cambio, el método para que cada cual pueda tener acceso a ella por sus propios esfuerzos sí es transmisible. No se puede llegar a la verdad ni por la moral, ni por recetas de verdades prefabricadas, ni por ritos. Es el enfoque sobre la verdad el que diferencia a la religión de la filosofía. El estudio de los conceptos "fe" y "creencia" permite aclarar en qué se diferencian estas vías y cómo se establecen las bases de la filosofía y de la religión, pues una y otra nacen de y maneras de creer disímiles.

LA FE DE LAS FILOSOFÍAS Y LA FE DE LAS RELIGIONES

*La fides de los antiguos: prueba, pacto y lealtad. La fe de los antiguos difiere del concepto de fe elaborado por las religiones actuales y fundamentalmente por el Cristianismo en Occidente. La fides romana o la pistis griega son una prueba de confianza, una marca de lealtad, un pacto que fundamenta las relaciones morales y sociales. Es una virtud que no debe confundirse con la creencia religiosa. El Cristianismo transformó la idea de la fe en una creencia fundada, en la fe dada a un testimonio (profetas, apóstoles). Pero la credibilidad de un testimonio depende de las pruebas que puedan confirmarlo o invalidarlo. El testimonio no exime de la prueba. Inversamente, la prueba tampoco reemplaza la función propia del testimonio. Sin pruebas no habría ciencia. La complementariedad entre la prueba y el testimonio está en el corazón de nuestra civilización. La distinción entre prueba y testimonio, razón y fe, forma parte de nuestra herencia cultural. Como consecuencia de una desviación de la noción antigua de fe hacia la noción de fe-creencia-testimonio del Cristianismo, la fides antigua puede asimilarse actualmente con la noción de prueba-demostración, más cerca de la razón que de una creencia religiosa. Se debe distinguir la fe-lealtad-prueba, fundamento de todo vínculo social y de las virtudes morales y cívicas que permiten las relaciones entre los hombres, de la fe-creencia-testimonio, que es más bien una lealtad (fidelidad) religiosa, dependiente no de las pruebas, sino del peso de la palabra y de la autoridad. *La Fe de las religiones: creencia-confianza Una creencia está sometida a dos tipos de condiciones: las condiciones de verdad (la oposición entre lo verdadero y lo falso no depende de nosotros, sino de lo que existe independientemente de nosotros), y las condiciones de aceptación (la elección del "sí" o del "no" de nuestra fe sí depende de nosotros). Mientras que la creencia es un asunto individual que depende de un juicio personal, la fe-confianza implica un reconocimiento recíproco entre las personas, entre el que da su palabra (o inspira confianza) y el que la recibe (o da su confianza). En efecto, la confianza es una relación. Esta relación puede orientarse en dos sentidos complementarios, activo o pasivo (tener confianza, ser fiable). En este sentido puede interferir en las condiciones de aceptación de una creencia, por ejemplo, otorgar confianza a un testigo sin verificar los hechos en sí. La fe orienta la confianza, pero la orienta sobre la base de creencias que pueden ser verdaderas o falsas. Su valor de verdad depende de lo que existe, que puede eventualmente contradecir o refutar lo que pensamos. La confianza en Dios tiene como fundamento la autoridad de la revelación. La fe religiosa no es solamente confianza, sino también obediencia a la autoridad divina. Se establece a través de las relaciones de confianza-testimonio, sin que sea considerada necesaria una verificación de las pruebas. La búsqueda filosófica no se detiene ante el "yo le creo" (de la fe religiosa), sino ante la verificación del "yo creo que" (fe-opinión), independiente de toda relación de confianza, puesto que se puede tener confianza en alguien que se puede equivocar con toda buena fe. Creencia filosófica: creer que... Creencia religiosa: creer en... "Creer en" significa "poner la confianza en". Se refiere en general a una persona, una cualidad humana, una divinidad, una entidad genérica. "Tú crees en la ciencia, tú crees en ¿?, él cree en Dios". "Creer que" significa considerar real algo cuya existencia no ha sido aún demostrada. Se comprende así que "creer en (la existencia de) algo" es quedarse en el exterior de la cosa, mientras que "creer que" es situarse en el interior, acceder al corazón, allí donde la confianza encuentra su alimento.

CONCLUSIÓN

"No es la noción de Dios ni de sabiduría, ni de conocimiento, ni de lo verdadero, lo que permite distinguir la Filosofía de la Religión. El origen de la diferencia está en relación con el criterio de fe y de creencia. En efecto, el filósofo "cree que...", es decir, supone, opina y busca pruebas de su fe a través de la experiencia y los hechos, y la religión "cree en...", sin necesidad de comprobar la verdad de su creencia, puesto que tiene fe en los testimonios de aquellos que han recibido la revelación o a quienes se les ha transmitido una revelación o un dogma, y en su propia vivencia. Por eso para los filósofos existe la fe-opinión-prueba, que lleva de la creencia al conocimiento-convicción, y en la religión se tiene la fe-creencia, que lleva conocimiento basado en el principio de una autoridad exterior. (1) La philosopie, Bertrand Vergely, Ed. Les Essentiels, Milán. (2) La República, Platón, VI, 510, c-d.

John Taylor

"Buscamos la verdad. Comenzamos por buscarla y estamos buscándola constantemente, y en cuanto hallamos algún principio verdadero revelado por algún hombre, por Dios o por santos ángeles, lo aceptamos y lo hacemos parte de nuestras creencias religiosas.

"La persona que busca la verdad no tiene ningún sistema particular que apoyar, ni dogma especial que defender ni teoría que respaldar, sino que acepta toda verdad, y esa verdad, al igual que el sol en el firmamento, resplandece y esparce sus rayos refulgentes sobre toda la Creación. Si las personas se despojan de fanatismos y prejuicios, y con oración y a conciencia buscan la verdad, la hallarán adondequiera que dirijan su atención.

"Una de las principales razones por las que los hombres han tropezado tan a menudo en muchas de sus investigaciones de la verdad filosófica ha sido que la han buscado con su propia sabiduría, se han gloriado en su propia inteligencia y no han buscado a Dios para pedirle esa sabiduría que llena y gobierna el universo y regula todas las cosas. Ésa es una gran dificultad de los filósofos del mundo: que el hombre se atribuye el ser el inventor de todo lo que descubre; cualquier ley o principio nuevo que llega a descubrir se lo adjudica a sí mismo en lugar de dar la gloria a Dios."

 (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia. Pag.240.)

Joseph F. Smith

 

  "Nuestros jóvenes son estudiantes diligentes. Buscan la verdad y el conocimiento con un celo encomiable, y al hacerlo, se ven en la necesidad de adoptar, temporariamente, muchas teorías humanas.Sin embargo, mientras que las reconozcan como escalones útiles para sus propósitos de investigación, no les harán daño. El problema surge cuando esas teorías se establecen como verdad fundamental y entonces el interesado se encuentra en grave peligro de desviarse irremediablemente de la senda correcta..."

  "La Iglesia se atiene a la autoridad definitiva de la revelación divina,la cual debe ser la norma; y puesto que la llamada "ciencia" ha cambiado sus deducciones a través de los años, y ya que la revelación divina es verdad y permanece para siempre, los puntos de vista científicos deben conformarse a las declaraciones positivas de la revelación divina; y más aún, que en las instituciones fundadas por la Iglesia para la enseñanza de teología, así como de otros aspectos de la educación, lo que enseñen los instructores debe estar en armonía con sus principios y doctrinas..."

  "La religión de los Santos de los Últimos Días no se opone a ninguna verdad ni a la investigación científica que la busque. En su saludo de Navidad a los santos, la Primera Presidencia dijo: "Aceptamos con gozo lo que se haya demostrado, pero no aceptamos la filosofía vana, las teorías humanas ni las meras suposiciones del hombre; tampoco adoptamos nada que sea contrario a la revelación divina o al sentido común, sino que apoyamos todo lo que se incline a la conducta correcta, lo que armonice con la sólida moralidad y aumente la fe en la Deidad, venga de donde venga" ["Words in Season from the First Presidency", Deseret Evening News, 17 de dic. de 1910, pág. 3].

  "Un buen criterio que pueden adoptar los jóvenes que estén determinados a profundizar en las teorías filosóficas es investigarlo todo, pero tener cuidado de adoptar sólo lo que sea verdad. La verdad persiste, mientras que las teorías de los filósofos cambian o se derrumban. Lo que los hombres utilizan hoy con propósitos científicos como plataforma desde la cual tentar en lo desconocido buscando la verdad puede derribarse mañana, después de haber cumplido su propósito; pero la fe es un principio eterno mediante el cual el creyente humilde puede asegurarse una satisfacción permanente. Es la única manera de encontrar a Dios."

  "A través de todas las épocas, la ciencia y la filosofía han sufrido cambio tras cambio; no pasa ni un siglo sin que se introduzcan nuevas teorías científicas y filosóficas que substituyan las viejas tradiciones, la antigua fe y las doctrinas anteriores de otros filósofos y científicos. Estas cosas pueden pasar por cambios continuamente, pero la palabra de Dios siempre es verdadera, siempre es correcta."

 (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia. Pag.339,340.)