Desde el 11 de setiembre de 2001, Mahoma ha sido tratado tanto como un ícono de paz como un precursor de guerra, dependiendo de cómo una persona interpreta sus propias enseñanzas y/o las distingue de las enseñanzas del islamofacismo. La escritura mormona y las enseñanzas de sus líderes dan un panorama más completo sobre cómo La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ve a Mahoma y al Islam (así como todas las otras fes) y brinda guías para los miembros que buscan comprender y acercarse a aquellos que tienen otra fe.

De las Escrituras:

"Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. (Mateo 7:12)

"Porque ninguna de estas iniquidades viene del Señor, porque él hace lo que es bueno entre los hijos de los hombres; y nada hace que no sea claro para los hijos de los hombres; y él invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles". (2 Nefi 26:33; véase también vv. 26-32)

"Pues he aquí, el Señor les concede a todas las naciones que, de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero. (Alma 29:8)

"Y poner en orden las iglesias, y estudiar y aprender, y familiarizaros con todos los libros buenos y con los idiomas, lenguas y pueblos". (D y C 90:15)

José Smith: "Siempre debemos ser conscientes de aquellos prejuicios que en ocasiones surgen de tan extraña manera y son tan propios de la naturaleza humana, en contra de nuestros amigos, vecinos y hermanos del mundo que prefieren diferir de nosotros en opinión y en asuntos de fe. Nuestra religión queda entre nosotros y nuestro Dios. Su religión queda entre ellos y su Dios".

"Hay un amor de Dios que debe practicarse con aquellos que comparten nuestra fe, quienes caminan honradamente, el cual es peculiar en sí, pero no tiene prejuicio; además proporciona una amplitud de mente, la cual nos permite conducirnos con mayor liberalidad hacia todos los que no son de nuestra fe, que lo que ellos practican hacia otros". (Teachings-Enseñanzas, 1873, 146 -147)

B.H. Roberts: "Dios levanta a hombres sabios y profetas aquí y allá entre los hijos de los hombres, de su propia lengua y nacionalidad, hablándoles por medios que ellos puedan comprender; no siempre dando la plenitud de la verdad tal como puede ser hallada en la plenitud del Evangelio de Jesucristo; pero siempre dando la medida de verdad que la gente está preparada para recibir… Así fue con el profeta árabe, aquel espíritu audaz que hizo que los árabes cambiasen de adorar ídolos a una concepción del Creador del cielo y de la tierra que fue más excelente que su previa concepción de Deidad… Donde Dios encuentre un alma lo suficientemente iluminada y pura; una con la cual el Espíritu pueda comunicarse, ¡quién diría! Él lo transforma en un maestro de hombres". (Defense of the Faith and the Saints-Defensa de la fe y los santos, "Revelation and Inspiration-Revelación e Inspiración", volumen 1, Parte 3, Capítulo 4, pp. 512-513)

Orson F. Whitney: "Otros buenos y grandes hombres, que no poseen el Sacerdocio, pero que poseen profundidad de pensamiento, gran sabiduría y deseo de ennoblecer a sus semejantes, han sido enviados por el Todopoderoso a muchas naciones, para darles, no la plenitud de Evangelio pero sí esa porción de verdad que fueran capaces de recibir y usar sabiamente" (En LDS Conference Reports-Informes de la Conferencia SUD [Salt Lake City: Deseret Book, abril de 1921], pp. 32-33)

El 15 de febrero de 1978, la Primera Presidencia, el más alto órgano de gobierno de la Iglesia, afirmó en una declaración oficial titulada God"s Love for All Mankind (El Amor de Dios por toda la humanidad) que "los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los Reformistas, así como los filósofos tales como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Las verdades morales fueron dadas a ellos por Dios para iluminar naciones enteras y darles un mayor grado de entendimiento a las personas". (Se añadió énfasis a todo lo que precede)

Por lo señalado anteriormente, las escrituras citadas y los líderes de la Iglesia enseñan que Dios ha inspirado a muchos individuos en la historia del mundo, incluyendo a Mahoma, para elevar a las personas a un mayor grado de entendimiento y obediencia a su voluntad.

Hoy, más que nunca antes, Mahoma y la fe que fundó se encuentran en las noticias, y principalmente son presentados de manera negativa. Ahora es tan fácil navegar en la Internet y hallar justificación tanto de fuentes externas como de fuentes islámicas internas para crear un Islam puro y perfecto, o siniestro y malvado, que se hace cada vez más difícil el diferenciar lo que es real y lo que es fantasía sobre Mahoma y el Islam.

De manera significativa, además de reconocer que Mahoma "recibió una porción de la luz de Dios", no ha surgido ningún juicio particular, a favor o en contra de él (o el Islam), de las escrituras o de las enseñanzas de los líderes de la Iglesia, y particularmente de la declaración oficial de 1978. Lo que se ha enfatizado es la necesidad de buscar la inspiración de Dios y lo bueno en cualquier otra fe, y construir puentes de fe y comprensión entre la Iglesia y aquellas personas que profesan otra fe.

Por lo tanto, ¿Cómo deben ver los mormones a Mahoma? En resumen, Mahoma debe ser visto como alguien que recibió la inspiración de Dios para ayudar a elevar a una porción importante de la humanidad a un nivel más elevado de obediencia, a verdades morales inmutables. Sin duda alguna, este nivel más alto de entendimiento y obediencia tiene inmensurablemente buenos resultados para los adherentes que se esfuerzan sinceramente para vivir de acuerdo a los principios morales enseñados dentro de su fe. Así que, Mahoma debe ser visto como un instrumento de Dios para llevar a estas personas a un nivel más elevado de obediencia a Su voluntad.

Publicado en mormonismo.net

Es acreditado como el fundador del Movimiento Adventista (también conocido como Movimiento Millerista), de los años 1830 y 1940 en Norteamérica. Entre sus descendientes espirituales directos existen varias religiones, incluyendo la Iglesia Adventista del Séptimo Día y movimientos posteriores que se fundaron con la inspiración directa del énfasis de Miller en la profecía bíblica, incluyendo el Movimiento de Estudio de la Biblia (o Russellitas) y los Testigos de Jehová.

Leer más: http://es.wikipedia.org/wiki/William_Miller_%28predicador%29

La profecia de Miller y el profeta Jose Smith

                    

El gnosticismo es una de las grandes filosofías paganas anteriores a Cris­to y la Era Cristiana, que luego fue mezclada con el cristianismo puro, para formar una religión apóstata que ha prevalecido en el mundo desde los primeros días de esa era. Para los estudiosos del evangelio, su mayor interés estriba en el hecho de que el concepto gnóstico de Dios fue adoptado, en gran parte, por los concilios de la iglesia primitiva, con el resultado de que los cristianos modernos, al aceptar estos credos primitivos, están adorando con un concepto falso de Dios al que se ha dado nombres cristianos. "Los gnósticos enseñaron que existe des­de la eternidad;" explica el Elder B. H. Roberts, "un Ser que encarna to­das las verdades, un Ser que es la luz más pura que se difunde en el espacio ilimitado al que llaman Ple­roma. " En el debido tiempo fue creada una familia celestial y sus miembros eran llamados Aeones. Uno de estos Aeones creó la tierra, formó al hombre con un cuerpo im­perfecto y trató de derribar "la auto­ridad del Dios supremo." Para los gnósticos la salvación consiste en restaurar la libertad a los "espíritus aprisionados ahora por un cuerpo," disolviendo la "fábrica del mundo." "Cuando los seguidores de esta filo­sofía se convirtieron al cristianismo, vieron a Jesucristo y el Espíritu San­to como a los últimos Aeones o ema­naciones de la Deidad, enviados para emancipar al hombre de la tiranía de la materia al revelarles al Dios verdadero, y prepararlos ‑ a través del conocimiento perfecto para en­trar en el sagrado Pleroma. Junto con esto sin embargo, algunos de es­tos cristianos gnósticos sostenían que Jesús no tenía cuerpo, sino que era un fantasma sin substancia que constantemente engañaba los senti­dos de los que estaban con él. Otros afirmaban que sin duda había exis­tido un hombre llamado Jesús, naci­do de padres terrenales y sobre quien había descendido uno de los Aeones, llamado Cristo, durante su bautismo y que había dejado el Ple­roma por esa razón; pero antes de la crucifixión del hombre Jesús, había salido de él y vuelto a la Deidad." (Outlines of Ecclesiastical History, pp. 183‑194.)

Bruce R. McConkie

La Verdadera religión es la Verdadera ado­ración revelada del Verdadero Dios; todos los otros sistemas religiosos son falsos. En su forma pura y per­fecta la religión se encuentra sola­mente entre los miembros de la Igle­sia ......  y vi­ven el evangelio, caminan rectamen­te ante el Señor, que conforman sus vidas a la normas del evangelio, san­tifican sus almas, y que por lo tanto obtienen paz en esta vida y tienen una esperanza segura de vida eterna en el más allá.

Santiago dijo a los miembros de la Iglesia que habían aceptado el conocimiento de Dios y creído la doc­trina de salvación: "La religión pura y sin mácula delante de Dios el Pa­dre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.'" (Santiago 1:27.)

Entonces la religión es algo más que teología, más que el conoci­miento de Dios y el sistema de sal­vación revelado por El; es la práctica de los preceptos revelados. Las per­sonas religiosas son "hacedores de la palabra, y no tan solo oidores." (Santiago 1:22-26.) "Si la teología es teo­ría, entonces lo religión es práctica; si la teología es precepto, la religión es el ejemplo." (Artículos de Fe, pág.4-7.) La Verdadera religión, la reli­gión de Jesucristo, fue instituida pa­ra el beneficio del hombre y se en­cuentra únicamente en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días. (D. Y C. 1:30; 134:4; 135:7.) La religión falsa - hecha con fragmentos de Verdad mezclada con error - se halla en las sectas cristianas y entre los adoradores paganos. No hay salvación en la falsa religión. A pesar de las buenas obras hechas por los que no han aceptado la ple­nitud de la Verdad - aunque estas obras serán recompensadas- no son hechos religiosos que sean contados en justicia a los hombres para asegu­rarles una herencia celestial. (Moro. 7.) Pero los santos que primero pro­fesan y creen la Doctrina Verdadera y practican la santa religión serán salvos.

Bruce R. McConkie (Doctrina Mormona)

Bueno, obviamente no es algo que yo (o la mayoría de los que están acá) crea, pero el día de ayer nació una nueva polémica Araund the World cuando el Vaticano publico un documento el cual en resumen afirmaba algunas cosas como que la Iglesia Católica efectivamente es la única verdadera y continuadora de la obra de Cristo (es decir, una declaración oficial de que no hubo apostasía), que la Iglesias Católicas Ortodoxas, son "iglesias deficientes" y que el resto de las iglesias protestantes (es decir, todas las demás excepto nosotros, aunque de seguro para la concepción católica somos protestantes) no pueden ser llamadas iglesias y claro, no dan la salvación.

Cuales son las implicancias del asunto?. Por un lado, los católicos (el Papa en realidad) van a tener problemas con los cientos de otras Iglesias Cristianas por esta definición, no es pensar demasiado que se acerca una fuerte campaña de las combativas iglesias evangélicas en las cuales dirigirán sus cañones a probar la falsedad de la declaración del vaticano.

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La tradición católica reservó al limbo una dimensión propia, distinta del cielo, el purgatorio o el infierno.

La Comisión Teológica Internacional de la Iglesia Católica decidió eliminar el concepto de limbo, el lugar donde según la tradición iban a parar los niños que morían sin ser bautizados.

Según un documento, publicado este viernes por la Comisión, el limbo reflejaba "una visión excesivamente restrictiva de la salvación" ya que "existen serias razones teológicas para creer que los niños que mueren sin ser bautizados se salvarán y disfrutarán de la visión de Dios".

 La publicación de este esperado documento titulado "La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados" ha sido autorizada por el Papa Benedicto XVI.

El propio Papa había expresado sus dudas sobre a cerca de la existencia del limbo, afirmando en una ocasión que se trataba de una "hipótesis teológica" que quizás sería mejor no tener en cuenta.

Tradición católica

El limbo nunca ha sido considerado como un dogma de la Iglesia Católica.

Durante siglos, una tradición católica surgida en la Edad Media reservó al limbo una dimensión propia, distinta del cielo, el purgatorio o el infierno.

El nuevo texto, publicado hasta el momento tan solo en inglés, afirma que "existen razones teológicas y litúrgicas para creer que los niños que mueren sin ser bautizados se salvarán y gozarán de felicidad eterna".

Según el texto, "la gente encuentra cada vez más difícil aceptar que Dios es justo y misericordioso y al mismo tiempo excluye a los niños, que no tienen pecados personales, de la felicidad eterna, sean o no cristianos".

Pese a ello, en sus conclusiones el documento dice que éste no debe ser utilizado para "negar la necesidad del bautismo o retrasar el otorgamiento del sacramento".

Según la Comisión Teológica Internacional, dependiente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el estudio sobre el limbo resultaba urgente ya que el número de niños no bautizados ha crecido considerablemente" y por ello debía haber una reflexión sobre la posibilidad de salvación de estos niños.

La Comisión empezó a estudiar el limbo en 2004, cuando el actual pontífice, Benedicto XVI, era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_6579000/6579251.stm

La Doctrina Sud sobre la Salvacion de los Niños Pequeños

Que diferente es la verdad del error, y la revelacion de las ideas de los hombres.

*Que dice La Biblia

 3 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.^(B)  Mateo 18:3

*Que dice el Libro de Mormon

25 Y los ^aniños pequeños también tienen vida eterna. Mos. 15:25 

Judíos, cristianos y musulmanes adoran en esta ciudad santa, donde cada fe tiene un número de lugares sagrados.  

POR D. KELLY OGDEN

  Ninguna ciudad ha contribuido a la historia y al destino del mundo como Jerusalén. Durante cuarenta siglos, semitas, egipcios, hititas, Nasirios, babilonios, persas, griegos, romanos, bizantinos, musulmanes, cruzados, turcos, europeos, árabes e israelíes han desfilado por las páginas de su historia. Personajes de la talla de Melquisedec, Abraham, David, Salomón, Isaías, Lehi, Jeremías, Alejandro el Grande, Pompeyo, Cleopatra, Herodes, Pedro, Pablo, Tito, Constantino, Mahoma, Ricardo Corazón de León, Maimónides, Saladino, Suleiman el Grande y muchísimas personas más han desempeñado un papel de vital importancia en el pasado de Jerusalén. 

  Situada en la encrucijada de las tierras del Mediterráneo oriental (la única región del mundo en la que confluyen tres continentes), Jerusalén ha evolucionado de forma natural hasta convertirse en el centro de la atención económica, política y religiosa internacionales. Sin embargo, nunca ha sido una superpotencia económica ni política, sino que su importancia e influencia se deben principalmente a su relevancia religiosa. Jerusalén será siempre un símbolo del contacto de Dios con la tierra.

  Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios en la carne, nació cerca de este lugar. Fue en Jerusalén donde el Redentor llevó a cabo Su sacrificio expiatorio y Su resurrección de entre los muertos, los acontecimientos más sobresalientes y las mayores contribuciones de todos los tiempos. Éstos y muchos otros hechos han santificado para siempre el nombre de Jerusalén. 

  En el mundo antiguo y en el moderno, ha habido, y todavía hay, importantes ciudades religiosas, pero sólo Jerusalén es la capital de tres de las principales religiones: el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Para los seguidores de esas religiones, entre ellos los millones de creyentes que nunca han visto Jerusalén, el profundo sentimiento que se tiene por la ciudad se manifiesta en las siguientes expresiones.

  Judaísmo: "De las diez medidas de belleza que descendieron sobre el mundo, Jerusalén recibió nueve" (Talmud, Kiddushin 49b). "El hombre que no ha visto Jerusalén en todo su esplendor no ha visto nunca una ciudad hermosa" (Talmud, Succah 51b).

  Cristianismo: Jesús dijo de Jerusalén: "...es la ciudad del gran Rey" (Mateo 5:35), y el apóstol Pablo enseñó: "...os habéis acercado al monte
de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial" (Hebreos 12:22). 

  Islam: "De todas sus tierras, Alá escoge Jerusalén... El rocío que desciende sobre Jerusalén es un remedio para toda enfermedad porque procede de los jardines del paraíso".

  No sólo estas tres grandes religiones han cantado alabanzas a Jerusalén,
sino que han erigido un buen número de construcciones en los lugares sagrados. Sus palacios, sinagogas, iglesias, santuarios, monasterios, conventos, mezquitas, yeshivas y otros centros de gobierno, de educación y de adoración representan una influencia colectiva incalculable en el curso de la historia humana.

  A través de los devastadores conflictos del pasado y del presente, Jerusalén ha permanecido como una ciudad venerada y tiene la promesa de un futuro de paz como la morada para el Señor y Sus santos durante Su gran reinado milenario.

NOTA
1. Citado en Khalidi, Walid, Before Their Diaspora: A Photographic History of the Palestinians, 1876–1948, 1984, pág. 21.  

D. Kelly Ogden es miembro del Barrio Edgemont 6, Estaca Edgemont, Provo, Utah.