Respuesta Personal de Brian Haiglud

Desde el 11 de setiembre de 2001, Mahoma ha sido tratado tanto como un ícono de paz como un precursor de guerra, dependiendo de cómo una persona interpreta sus propias enseñanzas y/o las distingue de las enseñanzas del islamofacismo. La escritura mormona y las enseñanzas de sus líderes dan un panorama más completo sobre cómo La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ve a Mahoma y al Islam (así como todas las otras fes) y brinda guías para los miembros que buscan comprender y acercarse a aquellos que tienen otra fe.

De las Escrituras:

"Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. (Mateo 7:12)

"Porque ninguna de estas iniquidades viene del Señor, porque él hace lo que es bueno entre los hijos de los hombres; y nada hace que no sea claro para los hijos de los hombres; y él invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles". (2 Nefi 26:33; véase también vv. 26-32)

"Pues he aquí, el Señor les concede a todas las naciones que, de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero. (Alma 29:8)

"Y poner en orden las iglesias, y estudiar y aprender, y familiarizaros con todos los libros buenos y con los idiomas, lenguas y pueblos". (D y C 90:15)

José Smith: "Siempre debemos ser conscientes de aquellos prejuicios que en ocasiones surgen de tan extraña manera y son tan propios de la naturaleza humana, en contra de nuestros amigos, vecinos y hermanos del mundo que prefieren diferir de nosotros en opinión y en asuntos de fe. Nuestra religión queda entre nosotros y nuestro Dios. Su religión queda entre ellos y su Dios".

"Hay un amor de Dios que debe practicarse con aquellos que comparten nuestra fe, quienes caminan honradamente, el cual es peculiar en sí, pero no tiene prejuicio; además proporciona una amplitud de mente, la cual nos permite conducirnos con mayor liberalidad hacia todos los que no son de nuestra fe, que lo que ellos practican hacia otros". (Teachings-Enseñanzas, 1873, 146 -147)

B.H. Roberts: "Dios levanta a hombres sabios y profetas aquí y allá entre los hijos de los hombres, de su propia lengua y nacionalidad, hablándoles por medios que ellos puedan comprender; no siempre dando la plenitud de la verdad tal como puede ser hallada en la plenitud del Evangelio de Jesucristo; pero siempre dando la medida de verdad que la gente está preparada para recibir… Así fue con el profeta árabe, aquel espíritu audaz que hizo que los árabes cambiasen de adorar ídolos a una concepción del Creador del cielo y de la tierra que fue más excelente que su previa concepción de Deidad… Donde Dios encuentre un alma lo suficientemente iluminada y pura; una con la cual el Espíritu pueda comunicarse, ¡quién diría! Él lo transforma en un maestro de hombres". (Defense of the Faith and the Saints-Defensa de la fe y los santos, "Revelation and Inspiration-Revelación e Inspiración", volumen 1, Parte 3, Capítulo 4, pp. 512-513)

Orson F. Whitney: "Otros buenos y grandes hombres, que no poseen el Sacerdocio, pero que poseen profundidad de pensamiento, gran sabiduría y deseo de ennoblecer a sus semejantes, han sido enviados por el Todopoderoso a muchas naciones, para darles, no la plenitud de Evangelio pero sí esa porción de verdad que fueran capaces de recibir y usar sabiamente" (En LDS Conference Reports-Informes de la Conferencia SUD [Salt Lake City: Deseret Book, abril de 1921], pp. 32-33)

El 15 de febrero de 1978, la Primera Presidencia, el más alto órgano de gobierno de la Iglesia, afirmó en una declaración oficial titulada God"s Love for All Mankind (El Amor de Dios por toda la humanidad) que "los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los Reformistas, así como los filósofos tales como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Las verdades morales fueron dadas a ellos por Dios para iluminar naciones enteras y darles un mayor grado de entendimiento a las personas". (Se añadió énfasis a todo lo que precede)

Por lo señalado anteriormente, las escrituras citadas y los líderes de la Iglesia enseñan que Dios ha inspirado a muchos individuos en la historia del mundo, incluyendo a Mahoma, para elevar a las personas a un mayor grado de entendimiento y obediencia a su voluntad.

Hoy, más que nunca antes, Mahoma y la fe que fundó se encuentran en las noticias, y principalmente son presentados de manera negativa. Ahora es tan fácil navegar en la Internet y hallar justificación tanto de fuentes externas como de fuentes islámicas internas para crear un Islam puro y perfecto, o siniestro y malvado, que se hace cada vez más difícil el diferenciar lo que es real y lo que es fantasía sobre Mahoma y el Islam.

De manera significativa, además de reconocer que Mahoma "recibió una porción de la luz de Dios", no ha surgido ningún juicio particular, a favor o en contra de él (o el Islam), de las escrituras o de las enseñanzas de los líderes de la Iglesia, y particularmente de la declaración oficial de 1978. Lo que se ha enfatizado es la necesidad de buscar la inspiración de Dios y lo bueno en cualquier otra fe, y construir puentes de fe y comprensión entre la Iglesia y aquellas personas que profesan otra fe.

Por lo tanto, ¿Cómo deben ver los mormones a Mahoma? En resumen, Mahoma debe ser visto como alguien que recibió la inspiración de Dios para ayudar a elevar a una porción importante de la humanidad a un nivel más elevado de obediencia, a verdades morales inmutables. Sin duda alguna, este nivel más alto de entendimiento y obediencia tiene inmensurablemente buenos resultados para los adherentes que se esfuerzan sinceramente para vivir de acuerdo a los principios morales enseñados dentro de su fe. Así que, Mahoma debe ser visto como un instrumento de Dios para llevar a estas personas a un nivel más elevado de obediencia a Su voluntad.

Publicado en mormonismo.net

Es acreditado como el fundador del Movimiento Adventista (también conocido como Movimiento Millerista), de los años 1830 y 1940 en Norteamérica. Entre sus descendientes espirituales directos existen varias religiones, incluyendo la Iglesia Adventista del Séptimo Día y movimientos posteriores que se fundaron con la inspiración directa del énfasis de Miller en la profecía bíblica, incluyendo el Movimiento de Estudio de la Biblia (o Russellitas) y los Testigos de Jehová.

Leer más: http://es.wikipedia.org/wiki/William_Miller_%28predicador%29

La profecia de Miller y el profeta Jose Smith

El gnosticismo es una de las grandes filosofías paganas anteriores a Cris­to y la Era Cristiana, que luego fue mezclada con el cristianismo puro, para formar una religión apóstata que ha prevalecido en el mundo desde los primeros días de esa era. Para los estudiosos del evangelio, su mayor interés estriba en el hecho de que el concepto gnóstico de Dios fue adoptado, en gran parte, por los concilios de la iglesia primitiva, con el resultado de que los cristianos modernos, al aceptar estos credos primitivos, están adorando con un concepto falso de Dios al que se ha dado nombres cristianos. "Los gnósticos enseñaron que existe des­de la eternidad;" explica el Elder B. H. Roberts, "un Ser que encarna to­das las verdades, un Ser que es la luz más pura que se difunde en el espacio ilimitado al que llaman Ple­roma. " En el debido tiempo fue creada una familia celestial y sus miembros eran llamados Aeones. Uno de estos Aeones creó la tierra, formó al hombre con un cuerpo im­perfecto y trató de derribar "la auto­ridad del Dios supremo." Para los gnósticos la salvación consiste en restaurar la libertad a los "espíritus aprisionados ahora por un cuerpo," disolviendo la "fábrica del mundo." "Cuando los seguidores de esta filo­sofía se convirtieron al cristianismo, vieron a Jesucristo y el Espíritu San­to como a los últimos Aeones o ema­naciones de la Deidad, enviados para emancipar al hombre de la tiranía de la materia al revelarles al Dios verdadero, y prepararlos ‑ a través del conocimiento perfecto para en­trar en el sagrado Pleroma. Junto con esto sin embargo, algunos de es­tos cristianos gnósticos sostenían que Jesús no tenía cuerpo, sino que era un fantasma sin substancia que constantemente engañaba los senti­dos de los que estaban con él. Otros afirmaban que sin duda había exis­tido un hombre llamado Jesús, naci­do de padres terrenales y sobre quien había descendido uno de los Aeones, llamado Cristo, durante su bautismo y que había dejado el Ple­roma por esa razón; pero antes de la crucifixión del hombre Jesús, había salido de él y vuelto a la Deidad." (Outlines of Ecclesiastical History, pp. 183‑194.)

Bruce R. McConkie

La Verdadera religión es la Verdadera ado­ración revelada del Verdadero Dios; todos los otros sistemas religiosos son falsos. En su forma pura y per­fecta la religión se encuentra sola­mente entre los miembros de la Igle­sia ......  y vi­ven el evangelio, caminan rectamen­te ante el Señor, que conforman sus vidas a la normas del evangelio, san­tifican sus almas, y que por lo tanto obtienen paz en esta vida y tienen una esperanza segura de vida eterna en el más allá.

Santiago dijo a los miembros de la Iglesia que habían aceptado el conocimiento de Dios y creído la doc­trina de salvación: "La religión pura y sin mácula delante de Dios el Pa­dre es esta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones, y guardarse sin mancha del mundo.'" (Santiago 1:27.)

Entonces la religión es algo más que teología, más que el conoci­miento de Dios y el sistema de sal­vación revelado por El; es la práctica de los preceptos revelados. Las per­sonas religiosas son "hacedores de la palabra, y no tan solo oidores." (Santiago 1:22-26.) "Si la teología es teo­ría, entonces lo religión es práctica; si la teología es precepto, la religión es el ejemplo." (Artículos de Fe, pág.4-7.) La Verdadera religión, la reli­gión de Jesucristo, fue instituida pa­ra el beneficio del hombre y se en­cuentra únicamente en la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días. (D. Y C. 1:30; 134:4; 135:7.) La religión falsa - hecha con fragmentos de Verdad mezclada con error - se halla en las sectas cristianas y entre los adoradores paganos. No hay salvación en la falsa religión. A pesar de las buenas obras hechas por los que no han aceptado la ple­nitud de la Verdad - aunque estas obras serán recompensadas- no son hechos religiosos que sean contados en justicia a los hombres para asegu­rarles una herencia celestial. (Moro. 7.) Pero los santos que primero pro­fesan y creen la Doctrina Verdadera y practican la santa religión serán salvos.

Bruce R. McConkie (Doctrina Mormona)

La tradición católica reservó al limbo una dimensión propia, distinta del cielo, el purgatorio o el infierno.

La Comisión Teológica Internacional de la Iglesia Católica decidió eliminar el concepto de limbo, el lugar donde según la tradición iban a parar los niños que morían sin ser bautizados.

Según un documento, publicado este viernes por la Comisión, el limbo reflejaba "una visión excesivamente restrictiva de la salvación" ya que "existen serias razones teológicas para creer que los niños que mueren sin ser bautizados se salvarán y disfrutarán de la visión de Dios".

 La publicación de este esperado documento titulado "La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados" ha sido autorizada por el Papa Benedicto XVI.

El propio Papa había expresado sus dudas sobre a cerca de la existencia del limbo, afirmando en una ocasión que se trataba de una "hipótesis teológica" que quizás sería mejor no tener en cuenta.

Tradición católica

El limbo nunca ha sido considerado como un dogma de la Iglesia Católica.

Durante siglos, una tradición católica surgida en la Edad Media reservó al limbo una dimensión propia, distinta del cielo, el purgatorio o el infierno.

El nuevo texto, publicado hasta el momento tan solo en inglés, afirma que "existen razones teológicas y litúrgicas para creer que los niños que mueren sin ser bautizados se salvarán y gozarán de felicidad eterna".

Según el texto, "la gente encuentra cada vez más difícil aceptar que Dios es justo y misericordioso y al mismo tiempo excluye a los niños, que no tienen pecados personales, de la felicidad eterna, sean o no cristianos".

Pese a ello, en sus conclusiones el documento dice que éste no debe ser utilizado para "negar la necesidad del bautismo o retrasar el otorgamiento del sacramento".

Según la Comisión Teológica Internacional, dependiente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el estudio sobre el limbo resultaba urgente ya que el número de niños no bautizados ha crecido considerablemente" y por ello debía haber una reflexión sobre la posibilidad de salvación de estos niños.

La Comisión empezó a estudiar el limbo en 2004, cuando el actual pontífice, Benedicto XVI, era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_6579000/6579251.stm

La Doctrina Sud sobre la Salvacion de los Niños Pequeños

Que diferente es la verdad del error, y la revelacion de las ideas de los hombres.

*Que dice La Biblia

 3 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.^(B)  Mateo 18:3

*Que dice el Libro de Mormon

25 Y los ^aniños pequeños también tienen vida eterna. Mos. 15:25 

J e r u s a l é n

Judíos, cristianos y musulmanes adoran en esta ciudad santa, donde cada fe tiene un número de lugares sagrados.  

POR D. KELLY OGDEN

  Ninguna ciudad ha contribuido a la historia y al destino del mundo como Jerusalén. Durante cuarenta siglos, semitas, egipcios, hititas, Nasirios, babilonios, persas, griegos, romanos, bizantinos, musulmanes, cruzados, turcos, europeos, árabes e israelíes han desfilado por las páginas de su historia. Personajes de la talla de Melquisedec, Abraham, David, Salomón, Isaías, Lehi, Jeremías, Alejandro el Grande, Pompeyo, Cleopatra, Herodes, Pedro, Pablo, Tito, Constantino, Mahoma, Ricardo Corazón de León, Maimónides, Saladino, Suleiman el Grande y muchísimas personas más han desempeñado un papel de vital importancia en el pasado de Jerusalén. 

  Situada en la encrucijada de las tierras del Mediterráneo oriental (la única región del mundo en la que confluyen tres continentes), Jerusalén ha evolucionado de forma natural hasta convertirse en el centro de la atención económica, política y religiosa internacionales. Sin embargo, nunca ha sido una superpotencia económica ni política, sino que su importancia e influencia se deben principalmente a su relevancia religiosa. Jerusalén será siempre un símbolo del contacto de Dios con la tierra.

  Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios en la carne, nació cerca de este lugar. Fue en Jerusalén donde el Redentor llevó a cabo Su sacrificio expiatorio y Su resurrección de entre los muertos, los acontecimientos más sobresalientes y las mayores contribuciones de todos los tiempos. Éstos y muchos otros hechos han santificado para siempre el nombre de Jerusalén. 

  En el mundo antiguo y en el moderno, ha habido, y todavía hay, importantes ciudades religiosas, pero sólo Jerusalén es la capital de tres de las principales religiones: el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Para los seguidores de esas religiones, entre ellos los millones de creyentes que nunca han visto Jerusalén, el profundo sentimiento que se tiene por la ciudad se manifiesta en las siguientes expresiones.

  Judaísmo: "De las diez medidas de belleza que descendieron sobre el mundo, Jerusalén recibió nueve" (Talmud, Kiddushin 49b). "El hombre que no ha visto Jerusalén en todo su esplendor no ha visto nunca una ciudad hermosa" (Talmud, Succah 51b).

  Cristianismo: Jesús dijo de Jerusalén: "...es la ciudad del gran Rey" (Mateo 5:35), y el apóstol Pablo enseñó: "...os habéis acercado al monte
de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial" (Hebreos 12:22). 

  Islam: "De todas sus tierras, Alá escoge Jerusalén... El rocío que desciende sobre Jerusalén es un remedio para toda enfermedad porque procede de los jardines del paraíso".

  No sólo estas tres grandes religiones han cantado alabanzas a Jerusalén,
sino que han erigido un buen número de construcciones en los lugares sagrados. Sus palacios, sinagogas, iglesias, santuarios, monasterios, conventos, mezquitas, yeshivas y otros centros de gobierno, de educación y de adoración representan una influencia colectiva incalculable en el curso de la historia humana.

  A través de los devastadores conflictos del pasado y del presente, Jerusalén ha permanecido como una ciudad venerada y tiene la promesa de un futuro de paz como la morada para el Señor y Sus santos durante Su gran reinado milenario.

NOTA
1. Citado en Khalidi, Walid, Before Their Diaspora: A Photographic History of the Palestinians, 1876–1948, 1984, pág. 21.  

D. Kelly Ogden es miembro del Barrio Edgemont 6, Estaca Edgemont, Provo, Utah.

Religión

La palabra religión, a veces usada como sinónimo de fe o sistema de creencias, se define comúnmente como creencia todo lo que concierne a lo sobrenatural, sagrado, o divino; y a los códigos morales, prácticas, rituales, valores e instituciones relacionadas a dicha creencia. En ocasiones, la palabra religión se usa para designar lo que debería ser llamado "religión organizada" u "organización religiosa", es decir, organizaciones que soportan el ejercicio de ciertas religiones, frecuentemente bajo la forma de entidades legales.

Definición de "Religión"

La religión puede definirse de muchos modos:

1. Acto o representación explícita por la cual el individuo cree demostrar su reconocimiento de la existencia de uno o varios dioses que tienen poder sobre su destino, a quien obedece, sirve y honra.
2. El sentimiento o expresión de la persona de amor, miedo o pavor hacia un poder sobrehumano y todopoderoso, ya sea por la manifestación de creencia, por la realización de ritos y ceremonias, o por la conducta de la propia vida.
3. Un sistema de fe y culto.
4. Atendiendo a su etimología desde 'religare', para algunos sería un intento de los seres humanos de ligar al mundo con ellos mismos, esto es, la explicación que uno se da de lo que le rodea a partir de dios (sea cual sea la imagen que de éste se tenga). Para otros, el término religión explicaría la ligazón (re-ligar) que une a la persona religiosa con su dios.
5. Haciendo uso de la etimología latina 'religare', es decir re-ligar, para otros sería volver a unirse con Dios por esfuerzo humano, tomando el hombre la iniciativa, en contraposición de la Teología monoteísta, que enfatiza la revelación de Dios al hombre (Iniciativa de Dios para darse a conocer).

La mayoría de las religiones intentan responder a preguntas relacionadas con la creación del universo, el propósito de la vida, la naturaleza humana, la diferenciación entre el bien y el mal, la moral, la existencia después de la muerte (Cielo, nirvana, purgatorio, infierno, reencarnación, salvación, etc.) Las religiones difieren en las respuestas que dan a las preguntas anteriores, el sistema de preceptos, las prácticas o rituales, el número de dioses o deidades y la estructura organizacional. Según estos criterios podremos definir religión como: el intento del hombre de responder satisfactoriamente los problemas existenciales que lo aquejan.

Posturas religiosas

En ocasiones es importante distinguir entre "religión" y "postura religiosa". Siendo la religión un sistema de creencias, preceptos, prácticas y rituales, una postura religiosa se refiere a la forma como un individuo se identifica frente a una o varias religiones. Las principales posturas religiosas incluyen a los creyentes, los panteístas, los universalistas, los ateos, los agnósticos y los indiferentes.

Creyentes

creen en alguna religión o en algún credo, es decir, en las categorías o conceptos suprahumanos, la naturaleza o misión de la estructura organizativa, siguen los preceptos éticos y morales y realizan prácticas litúrgicas o rituales de una determinada tradición religiosa.

Entre los creyentes los hay de diversos tipos:

Teístas: creen en la existencia de un Dios (monoteístas) o varios dioses (politeístas), que crearon el mundo y/o intervienen actualmente en él.

No-teístas: creen que el universo responde a unas leyes trascendentes a las que debe someterse la persona para su salvación, sin que exista necesariamente un ser creador, ni que para seguir dichas leyes sea necesario adorar a ningún dios. En esta categoría se incluyen religiones tales como el budismo, el jainismo, el confucionismo o el taoísmo, que en sus manifestaciones populares incluyen la creencia en dioses, pero cuya veneración se considera optativa o secundaria.

Deístas: creen en la existencia de un dios o ser supremo, pero sin aceptar necesariamente alguna religión como la verdadera o totalmente verdadera.

Panteístas: creen que toda la realidad tiene naturaleza divina, por lo que rechazan la idea de un Dios personal y, a menudo, (por ejemplo, Spinoza) identifican a Dios con la propia Naturaleza. Los que afirman que Dios incluye a la realidad física pero también la sobrepasa reciben el nombre de panenteístas.

Universalistas: a menudo se denomina como universalistas a quienes dan un mismo valor positivo a todas las religiones, considerando que las religiones constituidas son manifestaciones de una misma realidad última o trascendente. En tal sentido, cualquier práctica o rito podría ser una forma válida de cumplir su religiosidad. Son también universalistas los cristianos creyentes en la salvación universal.

Ateos

Literalmente, ateo es quien no cree en la existencia de ningún dios o en ninguna religión. En ocasiones, se considera ateos a los seguidores de religiones no teístas como el budismo o el taoísmo, en lo que podría considerarse ateísmos religiosos. Otros limitan el término a los ateísmos arreligiosos (los más frecuentes en Occidente) quienes niegan cualquier veracidad en las religiones. También existen los antirreligiosos (cuando se oponen activamente a la práctica de la religión). Si bien el ateísmo es una postura acerca de la religión, es incorrecto llamarla una religión.

Agnósticos

Los agnósticos son escépticos en materia religiosa. No consideran tener evidencias de alguna religión en particular ni tienen la certeza para asegurar que las religiones son falsas. Ello no implica que carezcan necesariamente de interés por lo espiritual, sino simplemente que no realizan afirmaciones ni sostienen creencias específicas sobre la naturaleza última de la realidad. Algunos agnósticos pueden seguir ritos religiosos, bien desde una perspectiva universalista, o bien como un acto social.

Indiferentes

Los indiferentes son aquellas personas que no tienen interés en ninguna creencia ni práctica religiosa. En general, no se plantean la cuestión religiosa ni participan en un sistema de culto, o sólo lo hacen en circunstancias extremas o por exigencias de participación en actividades sociales. Un tipo especial de indiferentes son los apateístas, quienes toman la indiferencia religiosa de una forma consciente o filosófica.

Religiones

Teniendo en cuenta el número de dioses, las religiones y creencias se dividen primariamente en monoteístas y politeístas. La clasificación falla al considerar muchos casos, ya que existen religiones no-teístas y la diferencia entre deidades menores de ciertos politeismos y los intercesores de algunos monoteismos (p.ej. los santos del catolicismo) es en ocasiones difusa.

• El monoteísmo sostiene la existencia de un único Dios, generalmente omnipotente y omnipresente. Las principales religiones monoteístas son: el judaísmo, el cristianismo, el islam, el maradonianismo y la fe bahá'í. Algunas ramas del hinduismo, como el krishnaismo, son también monoteístas.

• Las religiones politeístas creen en la existencia de muchos dioses, donde generalmente se evidencia una jerarquía acorde a la importancia de cada uno de los seres celestiales, como en el caso del paganismo grecorromano y, se supone, algunos aspectos del mormonismo porque describe una separación o individualidad, aunque un mismo propósito , entre Dios el Padre, el Hijo, y el Espíritu Santo.

• Las religiones panteístas como el sintoísmo, algunas sectas del hinduismo y las tradiciones animistas sostienen que el creador y los objetos creados constituyen una misma entidad.

• Las religiones no-teístas como el budismo, no defienden la existencia o no existencia de seres sobrenaturales. En ocasiones, las deidades son vistas como recursos metafóricos utilizados para referirse a fenómenos naturales o estados de la mente.

Otra división que se utiliza consiste en hablar de religiones "reveladas", "místicas" y "naturistas".

• Las religiones reveladas se basan en una revelación hecha por un ente sobrenatural que indica, a menudo en forma de libro dictado, cuáles son los dogmas en los que se debe creer y cuáles son los ritos que se deben seguir.

• Las religiones místicas pueden considerarse más como filosofías de vida. En ellas no se define un sistema de creencias sino, más bien, un conjunto de preceptos que se deben seguir.

• Las religiones naturistas no definen tampoco un sistema elaborado de organización de deidades, pero reconocen la existencia de deidades y espíritus en las manifestaciones de la naturaleza.

Lista de religiones

La siguiente es una lista de religiones.

La definición de religión aquí utilizada es bastante liberal, en el sentido que abarca sistemas de creencias que generalmente se consideran como medios, filosofías, o simplemente posturas no-religiosas. La clasificación adoptada es sólo una de las tantas posibles.

Si bien algunas creencias podrían corresponder a más de un grupo, este modelo jerárquico presenta cada una de las religiones una única vez. Debido a la gran cantidad de sistemas de creencias y sus respectivas subdivisiones, en ocasiones con legitimidad discutible, sólo se listan aquí aquellas religiones que poseen sus propios artículos en Wikipedia en español.

Religiones abrahámicas

Monoteísmo clásico. Sus seguidores creen en un único Dios y se consideran descendientes del patriarca Abraham.

Bahaísmo Fe Bahá'í Fe Bahá'í Ortodoxa Islam Jariyismo Chiísmo o Shiísmo Ismailismo Sunismo Sufismo Drusismo Judaísmo Divisiones contemporáneas Judaísmo ortodoxo Judaísmo mesiánico Sectas históricas Esenios Fariseos Cristianismo Cristianismo primitivo Iglesias orientales Iglesia maronita Iglesia ortodoxa copta Iglesia ortodoxa etíope Iglesia ortodoxa griega Catolicismo o Iglesia católica apostólica romana Nestorianismo Protestantismo Anglicanismo Iglesia bautista Metodismo Pentecostalismo Luteranismo Calvinismo Iglesia Presbiteriana Iglesia Cristiana Integral Inconformistas Anabaptismo Cuáqueros (oficialmente: Sociedad de los Amigos) Unitarismo Universalismo Pietismo Iglesia Valdense Mormonismo Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (LDS) Comunidad de Cristo (RLDS, ex Iglesia Reorganizada de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días) Milenaristas Iglesia Adventista del Séptimo Día Testigos de Jehová Jansenismo Movimiento rastafari

Corrientes heréticas del Cristianismo

A falta de una terminología mejor, esta categoría agrupa corrientes de pensamiento no ortodoxas o minoritarias del ámbito cristiano, la mayoría de las cuales (con excepción del monofisismo egipcio y del arrianismo entre los godos) no llegaron a constituirse en iglesias independientes.

Adopcionismo Arrianismo Docetismo Ebionismo Macedonianismo Monofisismo

Religiones dhármicas

Religiones que se basan en el concepto de dharma (ley o verdad fundamental, normas para la acumulación de buen karma), también en esta categoría se encuentran las principales religiones de la India histórica.

Hinduismo Tantra Yoga Sahaja Yoga Vaishnavismo (Culto a Vishnu, identificado con sus avatares Rama y Krishna). Cultura védica Hare Krishna Budismo Mahayana Budismo japonés Budismo Nichiren Nichiren Shu Nichiren Shoshu Movimientos laicos Soka Gakkai Rissho Kosei-Kai Budismo Shingon Budismo Zen Nikaya (comúnmente llamada Hinayana en Occidente) Theravada Vajrayana Budismo tibetano Ayyavazhi Jainismo

Religiones iniciáticas antiguas

Religiones del ámbito indoeuropeo, contemporáneas del Cristianismo, que afirman la necesidad de una iniciación para el acceso a niveles superiores de conocimiento. Cabe distinguir por un lado los cultos mistéricos del mundo helénico; por otro, las creencias gnósticas, que son híbridos de la cultura pagana y la judeo-cristiana y que enfatizan el conocimiento directo de la divinidad (frente a las religiones relevadas, que enfatizarían la fe), y por último las religiones que son derivaciones dualistas de origen mazdeísta y con un contacto más o menos estrecho con el Cristianismo gnóstico y con el Neoplatonismo helénico, cuya última manifestación cronológica sería el Catarismo medieval.

Misterios helénicos Orfismo Ritos dionisíacos Misterios de Eleusis Gnosticismo Marcionismo Mandeísmo Dualismos Mitraísmo Maniqueísmo Bogomilos, Albigenses y Cátaros

Religiones indígenas

Tradiciones originadas y transmitidas por poblaciones indígenas (originaria de la región) mayormente de manera oral. Muchas incluyen variantes del animismo.

Religiones africanas