GRUPO DE ESTUDIOS SUD

"Por lo general, la doctrina responde a la pregunta "¿por qué?", mientras que los principios responden a la pregunta "¿qué?". Siempre que hacemos hincapié en cómo hacer algo sin referencia al por qué lo hacemos o a qué hacemos, nos arriesgamos a traspasar lo señalado. En última instancia, caemos en la trampa que Pablo describió a los corintios: "la letra mata, mas el espíritu vivifica" (2 Corintios 3:6). (Elder Quentin L. Cook, "Traspasar lo Señalado", Liahona de Marzo de 2003, página 24)

El gnosticismo es una de las grandes filosofías paganas anteriores a Cris­to y la Era Cristiana, que luego fue mezclada con el cristianismo puro, para formar una religión apóstata que ha prevalecido en el mundo desde los primeros días de esa era. Para los estudiosos del evangelio, su mayor interés estriba en el hecho de que el concepto gnóstico de Dios fue adoptado, en gran parte, por los concilios de la iglesia primitiva, con el resultado de que los cristianos modernos, al aceptar estos credos primitivos, están adorando con un concepto falso de Dios al que se ha dado nombres cristianos. "Los gnósticos enseñaron que existe des­de la eternidad;" explica el Elder B. H. Roberts, "un Ser que encarna to­das las verdades, un Ser que es la luz más pura que se difunde en el espacio ilimitado al que llaman Ple­roma. " En el debido tiempo fue creada una familia celestial y sus miembros eran llamados Aeones. Uno de estos Aeones creó la tierra, formó al hombre con un cuerpo im­perfecto y trató de derribar "la auto­ridad del Dios supremo." Para los gnósticos la salvación consiste en restaurar la libertad a los "espíritus aprisionados ahora por un cuerpo," disolviendo la "fábrica del mundo." "Cuando los seguidores de esta filo­sofía se convirtieron al cristianismo, vieron a Jesucristo y el Espíritu San­to como a los últimos Aeones o ema­naciones de la Deidad, enviados para emancipar al hombre de la tiranía de la materia al revelarles al Dios verdadero, y prepararlos ‑ a través del conocimiento perfecto para en­trar en el sagrado Pleroma. Junto con esto sin embargo, algunos de es­tos cristianos gnósticos sostenían que Jesús no tenía cuerpo, sino que era un fantasma sin substancia que constantemente engañaba los senti­dos de los que estaban con él. Otros afirmaban que sin duda había exis­tido un hombre llamado Jesús, naci­do de padres terrenales y sobre quien había descendido uno de los Aeones, llamado Cristo, durante su bautismo y que había dejado el Ple­roma por esa razón; pero antes de la crucifixión del hombre Jesús, había salido de él y vuelto a la Deidad." (Outlines of Ecclesiastical History, pp. 183‑194.)

Bruce R. McConkie

Aunque el término Judío vie­ne del hebreo yehudi, "uno que per­tenece a Judá," se ha usado siempre para identificar a un grupo mucho más grande que los que pertenecen a la tribu de Judá. Los ciudadanos del Reino de Judá, fueron llamados judíos, sin importar cual era su afiliación tribal. Lehi e Ismael eran ju­díos aunque descendían de José. (Doctrina de Salvación, vol 3, pág. 247; 2 Ne. 3(1:.1;33:8); Pablo era judío pero su tribu era de Benjamín (He­chos 21:37-39; 22:3; Rom. 11:1; Filip. 3:.5); y los lamanitas del presente, remanentes que descienden de Lehi de la antigüedad, son judíos. (D. & C. 19:27, 57:4.) Cristo era judío y él enseñó que la "salvación viene de los judíos" (Juan 4:22). queriendo decir que a través de esa raza elegi­da habían venido los profetas, el sa­cerdocio y el Redentor mismo. Nuestra Biblia actual ha llegado a nosotros a través de los judíos. (2 Ne. 29.)

Judíos rebeldes se opusieron a nuestro Señor en su ministerio y fi­nalmente lo llevaron a la crucifixión. Después de esto fueron dispersados entre todas las naciones, pero "cuan­do empiecen a creer en Cristo," y se vuelvan a la rectitud, volverán a jun­tarse en el verdadero rebaño. (2 Ne. 30:7; 25:15-18; 1 Ne. 19:13-173 La conversión de los judíos como pue­blo, sin embargo, no sucederá hasta después de la Segunda Venida del Hijo del Hombre. (D. & C. 4551-53; Zac. 12:10-14;13:6.)

En realidad los más grandes as­trónomos de todos los tiempos vi­vieron en las tempranas épocas de la tierra y recibieron su conocimiento por revelación del Creador, Hacedor y Organizador de todas las cosas.

Moisés vio muchos mundos ‑to­dos creados por la Divinidad; todos girando en el espacio bajo su coman­do; todos controlados por su ley "mediante la cual se mueven en sus tiempos y estaciones"(D&C 88:7‑13; 41:50); todos habitados por hombres y mujeres que son redimidos con in­mortalidad y que les es ofrecida vi­da eterna a través del poder del Pa­dre. (Moisés 1:27‑30).

Enoc fue igualmente conocedor de estas creaciones infinitas y sus igualmente infinitos habitantes (Moisés 7:29‑36). Quizá muchos pro­fetas y hombres justos han sabido de estas cosas.

Pero, tan lejos como nuestros re­gistros lo revelan, Abraham perma­nece preeminentemente como el más grande astrónomo de todas las épocas. El vio, registró y enseñó las verdades relativas a la creación del mundo; de los movimientos y rela­ción entre el sol, la luna y las estre­llas; y de las posiciones y revolucio­nes de las varias esferas en los cielos siderales (Abra. 3‑5; History of the Church, vol. 12 p. 286).

Cuando el Señor venga nueva­mente, él revelará todas las cosas (D&C 101:32‑34); entonces se tendrá nuevamente el conocimiento perfec­to de la Astronomía y los fieles sa­brán todas las cosas sobre todas las Creaciones de Aquél que es omnipo­tente.

Bruce R. McConkie

¿Cuáles son las semejanzas y las diferencias entre las ordenanzas del templo y la masonería?

Aunque algunos arguyen que José Smith pudiera haber tomado prestados elementos de la Masonería en el desarrollo de la ceremonia del templo, los santos de los últimos días creen que la investidura es una restauración revelada de una ceremonia antigua del templo. Las ordenanzas del templo son parte del evangelio de Jesuscristo y fueron reveladas a Adán y a cada profeta a quienes el sacerdocio fue dado, incluyendo el Apostol Pedro, y en épocas modernas, José Smith. Las semejanzas entre la masonería y la investidura se limitan a una proporción pequeña de acciones y de palabras, y aunque los dos rituales comparten simbolismo, el significado es diferente. En la masonería, todas las promesas se hacen entre los miembros; se es probado, calificado, y penalizando por parte de los miembros; la afiliación y el ascenso depende de los miembros; y creen en Dios como un ser indefinido e impersonal. En cambio, todo en la investifura SUD emana de o se dirige a un Dios personal que es el Padre Eterno del hombre; todos los convenios o promesas se hacen entre el individuo y Dios; los convenios se relacionan con Jesucristo y las bendiciones eternas; no hay promoción, todos son iguales ante Dios; la investidura hace énfasis en el sacerdocio y la salvación por los muertos a través de las ordenanzas del templo en forma vicaria; las mujeres participan en todos los aspectos de los rituales del templo; y los rituales del templo unen a esposos y esposas y sus hijos en familias eternas. los Santos de los Últimos Días ven sus ordenanzas del templo como fundamentalmente diferentes de los rituales Masonicos y de cualquier otros.

Tomado de ""Freemasonry and the Temple," in Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 4 vols. (New York: Macmillan, 1992), 2:528–29.

Los extractos en este sitio han sido preparados por personal e internos de BYU Studies.

http://ldsfaq.byu.edu/view.asp?q=136

Traducción de Juan Javier Reta Némiga

JOHN TAYLOR, TERCER PRESIDENTE DE LA IGLESIA DE JESUCRISTO DE LOS SANTOS DE LOS ULTIMOS DÍAS

John Taylor nació el 1 de noviembre de 1808 en Milnthroppe, Inglaterra; hijo de James y Agnes Taylor. Él fue el segundo de 12 hijos, y el segundo varón. Seis de los 12 hijos murieron antes de cumplir 10 años de edad.

En 1830 él emigro de Inglaterra a Canadá. Se caso con Leonora Cannon el 28 de enero de 1833(a la edad de 24).

Fue fabricante de barriles y tornero de madera de profesión.

Él fue bautizado, junto a su esposa el 9 de mayo de 1836 por el Elder Parley P. Pratt en Black Creek cerca de Georgetown, Ontario, Canadá (a la edad de 27).

El Elder Taylor fue ordenado apóstol por Brigham Young y Heber C. Kimball el 19 de diciembre de 1838 (a la edad de 30).

Él sirvió su primera misión en Inglaterra desde 1839 a 1841(a la edad de 30 a 32).

Fue habilidoso como editor y publicista y por su incansable oratoria y su apoyo a la Iglesia, se refirieron a el como " el Campeón de la Libertad y Defensor de la Fe".

Fue encarcelado con José y Hyrum al tiempo del martirio(27 de junio de 1844). Durante el asalto, fue golpeado por varias balas. Una milagrosamente dio en el reloj de bolsillo, impidiendo una probable herida fatal.

Sirvió una segunda misión en Inglaterra del 1846 hasta el 1847 (a la edad de 37 y 38).

Él sirvió una misión en Francia y Alemania de 1849 a 1852(a la edad de 40 a 43).

El presidió sobre la misión de los estados del este desde 1854 a 1857.

Durante su vida, él residió en Inglaterra, Canadá, Missouri, Illinois, Iowa y Utah.

Luego de la muerte de Brigham Young el 29 de agosto de 1877, él fue el líder de la Iglesia así como el Presidente del Quórum de los Doce.

El 10 de octubre de 1880 él fue sostenido como el tercer Presidente de la Iglesia (a la edad de 71 años).

En 1884 él dedico el Templo de Logan(a la edad de 75).

Él murió en 1887 a la edad de 78 en Kaysville, Utah.

Algunas pruebas del Elder Taylor durante su vida incluyen las expulsiones de Missouri e Illinois cruzando las planicies y liderando la Iglesia durante el periodo de intensa persecución.

El elder George Q. Cannon dio un conmovedor tributo al Presidente Taylor: "Invariable e inamovible en la verdad, han vivido pocos hombres manifestando tal integridad, tan resuelta moral y coraje físico como nuestro amado Presidente, John Taylor. El nunca conoció el sentimiento de miedo conectado con el trabajo del Dios. Pero en el rostro de chusmas enojadas y en otros tiempos, cuando un peligro inminente de violencia personal de aquellos que amenazaban su vida, el nunca se echo atrás- sus rodillas nunca temblaron, sus manos nunca se estremecieron"(Deseret News, 26 julio 1887)

Cortesía de Michael Taylor