GRUPO DE ESTUDIOS SUD

Pregunta: Hola, tengo una pregunta sobre la resurrección de Jesucristo. ¿Como fue su resurrección, el mismo se resucitó o Dios lo hizo, ya que en la Biblia hay varias escrituras en las que dice que Dios resucitó a Jesucristo? si tienen datos sobre eso les agradezco por la información.

Respuesta: A pesar de que en la Biblia hay varias escrituras en las que dice que Dios resucito a Jesucristo (Hechos 2:32, 1 Corintios 15:15, Hebreos 13:20, entre otras) debemos tener en cuenta:

1.- Los apostoles no tenian un entendimiento perfecto de todas las cosas (Mateo 15:16, 1 Corintios 13:12).

2.- Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente (A de F 1: 8).

3.- El Salvador enseño claramente:

• "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo" (Juan 5:26).
• "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre". (Juan 10:16-18)
• "y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. (Apocalipsis 1:18)

4.- Sobre este tema el Elder Joseph Fielding Smith enseño:

• "Cristo no tenía un Padre en la carne, es decir uno que fuera mortal y sujeto a la muerte. Nuestro Padre Eterno a quien nosotros oramos, es el Padre del cuerpo de Jesucristo y de su Padre El heredó la vida y la muerte siempre estuvo sujeta a El. El tenía poder para poner su vida, porque era el Hijo de María y ella era como nosotros: mortal; y El yenía el poder de volver a tomar la vida pues ese poder estaba en El. En sus enseñanzas a los judios y a sus discípulos frecuentemente les dijo de este poder y de su misión" (Answer to Gospel Questions 1:33)

Cuando estudiamos un tema en las escrituras, debemos tomar en cuenta (1) que enseñan otros pasajes de las escrituras y (2) que enseñan los apostoles y profetas de esta dispensación. 

DOCTRINA DE SALVACION TOMO I  Este libro contiene una selección de los sermones, artículos y cartas del Elder  Joseph Fielding Smith. Responde a preguntas frecuentes del evangelio y proporciona referencias de las escrituras. Disponible en español y francés.

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Respuesta Personal de Brian Haiglud

Desde el 11 de setiembre de 2001, Mahoma ha sido tratado tanto como un ícono de paz como un precursor de guerra, dependiendo de cómo una persona interpreta sus propias enseñanzas y/o las distingue de las enseñanzas del islamofacismo. La escritura mormona y las enseñanzas de sus líderes dan un panorama más completo sobre cómo La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ve a Mahoma y al Islam (así como todas las otras fes) y brinda guías para los miembros que buscan comprender y acercarse a aquellos que tienen otra fe.

De las Escrituras:

"Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. (Mateo 7:12)

"Porque ninguna de estas iniquidades viene del Señor, porque él hace lo que es bueno entre los hijos de los hombres; y nada hace que no sea claro para los hijos de los hombres; y él invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles". (2 Nefi 26:33; véase también vv. 26-32)

"Pues he aquí, el Señor les concede a todas las naciones que, de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero. (Alma 29:8)

"Y poner en orden las iglesias, y estudiar y aprender, y familiarizaros con todos los libros buenos y con los idiomas, lenguas y pueblos". (D y C 90:15)

José Smith: "Siempre debemos ser conscientes de aquellos prejuicios que en ocasiones surgen de tan extraña manera y son tan propios de la naturaleza humana, en contra de nuestros amigos, vecinos y hermanos del mundo que prefieren diferir de nosotros en opinión y en asuntos de fe. Nuestra religión queda entre nosotros y nuestro Dios. Su religión queda entre ellos y su Dios".

"Hay un amor de Dios que debe practicarse con aquellos que comparten nuestra fe, quienes caminan honradamente, el cual es peculiar en sí, pero no tiene prejuicio; además proporciona una amplitud de mente, la cual nos permite conducirnos con mayor liberalidad hacia todos los que no son de nuestra fe, que lo que ellos practican hacia otros". (Teachings-Enseñanzas, 1873, 146 -147)

B.H. Roberts: "Dios levanta a hombres sabios y profetas aquí y allá entre los hijos de los hombres, de su propia lengua y nacionalidad, hablándoles por medios que ellos puedan comprender; no siempre dando la plenitud de la verdad tal como puede ser hallada en la plenitud del Evangelio de Jesucristo; pero siempre dando la medida de verdad que la gente está preparada para recibir… Así fue con el profeta árabe, aquel espíritu audaz que hizo que los árabes cambiasen de adorar ídolos a una concepción del Creador del cielo y de la tierra que fue más excelente que su previa concepción de Deidad… Donde Dios encuentre un alma lo suficientemente iluminada y pura; una con la cual el Espíritu pueda comunicarse, ¡quién diría! Él lo transforma en un maestro de hombres". (Defense of the Faith and the Saints-Defensa de la fe y los santos, "Revelation and Inspiration-Revelación e Inspiración", volumen 1, Parte 3, Capítulo 4, pp. 512-513)

Orson F. Whitney: "Otros buenos y grandes hombres, que no poseen el Sacerdocio, pero que poseen profundidad de pensamiento, gran sabiduría y deseo de ennoblecer a sus semejantes, han sido enviados por el Todopoderoso a muchas naciones, para darles, no la plenitud de Evangelio pero sí esa porción de verdad que fueran capaces de recibir y usar sabiamente" (En LDS Conference Reports-Informes de la Conferencia SUD [Salt Lake City: Deseret Book, abril de 1921], pp. 32-33)

El 15 de febrero de 1978, la Primera Presidencia, el más alto órgano de gobierno de la Iglesia, afirmó en una declaración oficial titulada God"s Love for All Mankind (El Amor de Dios por toda la humanidad) que "los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los Reformistas, así como los filósofos tales como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Las verdades morales fueron dadas a ellos por Dios para iluminar naciones enteras y darles un mayor grado de entendimiento a las personas". (Se añadió énfasis a todo lo que precede)

Por lo señalado anteriormente, las escrituras citadas y los líderes de la Iglesia enseñan que Dios ha inspirado a muchos individuos en la historia del mundo, incluyendo a Mahoma, para elevar a las personas a un mayor grado de entendimiento y obediencia a su voluntad.

Hoy, más que nunca antes, Mahoma y la fe que fundó se encuentran en las noticias, y principalmente son presentados de manera negativa. Ahora es tan fácil navegar en la Internet y hallar justificación tanto de fuentes externas como de fuentes islámicas internas para crear un Islam puro y perfecto, o siniestro y malvado, que se hace cada vez más difícil el diferenciar lo que es real y lo que es fantasía sobre Mahoma y el Islam.

De manera significativa, además de reconocer que Mahoma "recibió una porción de la luz de Dios", no ha surgido ningún juicio particular, a favor o en contra de él (o el Islam), de las escrituras o de las enseñanzas de los líderes de la Iglesia, y particularmente de la declaración oficial de 1978. Lo que se ha enfatizado es la necesidad de buscar la inspiración de Dios y lo bueno en cualquier otra fe, y construir puentes de fe y comprensión entre la Iglesia y aquellas personas que profesan otra fe.

Por lo tanto, ¿Cómo deben ver los mormones a Mahoma? En resumen, Mahoma debe ser visto como alguien que recibió la inspiración de Dios para ayudar a elevar a una porción importante de la humanidad a un nivel más elevado de obediencia, a verdades morales inmutables. Sin duda alguna, este nivel más alto de entendimiento y obediencia tiene inmensurablemente buenos resultados para los adherentes que se esfuerzan sinceramente para vivir de acuerdo a los principios morales enseñados dentro de su fe. Así que, Mahoma debe ser visto como un instrumento de Dios para llevar a estas personas a un nivel más elevado de obediencia a Su voluntad.

Publicado en mormonismo.net

                    

El concepto de literatura sapiencial posee cierta indeterminación. La idea ha sido tomada de los estudios sobre el AT y se ha aplicado de manera general a distintas obras extrabíblicas; los especialistas no son unánimes en el empleo del término. Para entender la noción de literatura sapiencial hemos de centrarnos en un concepto más amplio como es el de la noción de Sabiduría. 

La Sabiduría en General

La búsqueda de la sabiduría es común a todas las culturas del antiguo Oriente. Colecciones de literatura sapiencial nos han sido legadas tanto por Egipto como por Mesopotamia, y los siete sabios eran legendarios en la antigua Grecia. Esta sabiduría humana tiene un sentido práctico: se trata de que el hombre se conduzca con prudencia y habilidad para prosperar en la vida. Esto implicará primeramente una cierta reflexión sobre el mundo; así mismo conduce también a la elaboración de una ética-moral, en la que no está ausente la referencia religiosa (particularmente en Egipto). En la Grecia del siglo VII tomará un cariz más especulativo o teórico y con el tiempo la sabiduría se transformará en filosofía. En resumen podemos decir que esta sabiduría humana conjuntamente con una ciencia que está empezando así como con un desarrollo de nuevas técnicas tiene un carácter civilizador. Podemos concluir que la sabiduría es el humanismo de la antigüedad.  La sabiduría bíblica o inspirada, aún en los casos en que integra lo mejor de la sabiduría humana, es de distinta naturaleza que ésta.

La Sabiduría en Israel

En la revelación bíblica la palabra de Dios también reviste una forma de sabiduría. Hecho importante pero que conviene interpretar correctamente. No quiere decir que la revelación, en cierto estadio de su desarrollo, se convierta en humanismo. La sabiduría inspirada, aún en los casos en que integra lo mejor de la sabiduría humana, es de distinta naturaleza que esta. Este hecho, percibido ya en el AT es evidente en el NT. Vamos a intentar desarrollar esta afirmación.

Implantación de la sabiduría en Israel.

Podemos decir que hay que esperar hasta la época monárquica para ver a Israel abrirse verdaderamente al humanismo del tiempo: La sabiduría de Salomón fue mayor que la de todos los orientales y que toda Egipto (1 Re 5,9-14; cf. 10,6s.23s.). El dicho se refiere a la vez a su cultura personal y a su arte de buen gobierno. Ahora bien, para los hombres de fe esta sabiduría regia no crea ningún problema: es un don de Dios, que Salomón obtuvo por su oración (1 Re 3,6-14).

La sabiduría en crisis

Pero hay sabiduría y Sabiduría. La verdadera Sabiduría viene de Dios; él es quien da al hombre un corazón capaz de discernir el bien del mal (1 Re 3,9). Desde nuestros primeros padres todos los hombres nos vemos tentados a usurpar este privilegio divino, a adquirir por nuestras propias fuerzas este conocimiento del bien y del mal (Gen 3,5s). Sabiduría engañosa a la que los atrae la serpiente astuta (Gen 3,1). Es la sabiduría de los escribas que juzgan todo según modos de ver humanos y cambian en mentira la ley del Señor (Jer 8,8), la de los consejeros del rey que hacen una política totalmente humana (cf. Is 29,15s.). Los profetas se alzan contra esta sabiduría engañosa: ¡Ay de los que son sabios a sus propios ojos, avisados según su propio sentido! (Is,21). Dios hará que su sabiduría quede confundida (Is 29,14). Caerán en la trampa por haber despreciado la Palabra de Dios. Y es que esta Palabra es la única fuente de la auténtica sabiduría. Así la enseñanza profética rechaza la tentación de un humanismo que pretendiera bastarse a sí mismo: la salvación del hombre viene de solo Dios.

Hacia la verdadera sabiduría

La ruina de Jerusalén confirma las amenazas de los profetas: la falsa sabiduría de los consejeros regios es la que ha conducido el país a la catástrofe. Una vez disipado así el equívoco, la verdadera sabiduría podrá dilatarse libremente en Israel. Su fundamento será la ley divina, que hace de Israel el único pueblo sabio e inteligente (Dt 4,6). El temor de Dios será su principio y su coronamiento. Los escribas inspirados, sin abandonar nunca las perspectivas de esta sabiduría religiosa, van a integrar ahora en ella todo lo que puede ofrecerles de bueno la reflexión humana. La literatura sapiencial editada o compuesta después del exilio es el fruto de este esfuerzo. El humanismo curado de estas pretensiones soberbias se dilata ya desde aquí a la luz de la fe.

Un arte de bien vivir

Al sabio de la Biblia le interesan las cosas de la naturaleza. Las admira y su fe le enseña a descubrir en ellas la mano de Dios. Pero su preocupación principal es averiguar las claves de su destino, es decir, como debe conducir su vida para alcanzar la verdadera felicidad. El sabio es también el buen profesional, el que conoce bien su oficio; es también el que conoce lo que hay dentro del corazón del hombre, sus alegrías, sus tristezas. Es en definitiva un buen observador de la realidad, pero no se confina en este papel de observador, es un educador nato (habiendo adquirido la sabiduría con tanto esfuerzo nada desea tanto como transmitirla). Traza reglas para sus discípulos, da consejos morales prácticos, trasmite una preocupación social, etc. Pero para apoyar su parecer acudirá a la experiencia, sobre todo de los ancianos; sin embargo su inspiración profunda le viene de algo más alto que la mera experiencia.

Reflexión sobre la existencia

El sabio israelita  no hace una reflexión metafísica sobre el hombre, el mundo, etc. Tiene un gran sentido práctico, con una percepción aguda de su situación en la existencia escudriña con atención su destino. Los profetas se interesaban sobre todo por la suerte del pueblo de Dios en cuanto tal; los sabios sin dejar de estar atentos al destino global del pueblo de la alianza, se interesan sobre todo por la vida de los individuos concretos y a sus problemas y angustias vividas personalmente. Esto les llevará a enfrentarse a la teoría general de la retribución terrena, pues con frecuencia termina por contradecirse con la experiencia concreta diaria (Job). Se comienza así el largo camino hacía una retribución en la vida eterna (Sab 5,15) y en la resurrección (Dan 12,2s).

Sabiduría y revelación

La enseñanza de los sabios que da tanta importancia a la experiencia se diferencia claramente de las de los profetas en que es más evidente la inspiración divina y de la que él mismo es consciente. Esto no quita que más adelante ambos géneros aúnen sus esfuerzos para dar lugar al género apocalíptico destinado a revelar los secretos del futuro. Si Daniel revela los misterios divinos (Dan 2,28s.47), no es por sabiduría humana (2,30) sino porque el Espíritu divino, que reside en él, le da una sabiduría superior. La sabiduría religiosa del AT reviste aquí una forma característica: el sabio aparece ya como inspirado por Dios al igual que el profeta.

Articulo escrito por rsanzcarrera

Entre el Cielo y la Tierra Un documental acerca de la historia de los Templos dentro de la adoracion cristiana, ministros y eruditos de muchas religiones hablan sobre la adoracion peculiar de los santos de los últimos días.

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La célula madre (stem cells-en ingles) es una célula primitiva que se renueva a sí misma por la división celular y que retiene el potencial de convertirse en varios tipos de célula. Su uso es controversial, especialmente entre comunidades religiosas. Debido al potencial que tienen estas células de multiplicarse y convertirse en cualquier tipo de célula, se cree que tienen un gran potencial en la medicina, para tratar condiciones delicadas como: el cancer, la enfermedad Parkinsons, heridas de la columna vertebral y quemaduras. Las células madre ya se utilizan en las investigaciones, pero adquirir fondos para continuar la investigación es un desafío debido a la presión de los grupos que se preocupan que se crearan y se destruirán embriones para propósitos de investigación o que la investigación de las células madre también ayudará al progreso en el campo de clonación humana.

Las células madre se obtienen de tres fuentes. Primero, se obtienen de un embrión aproximadamente 4 o 5 días después de la concepción. Segundo, se pueden obtener de la sangre en un cordón umbilical, y, tercero, en un adulto. Las células de estas tres fuentes diferentes tienen un nivel distinto de utilidad para los investigadores, ya que algunas células tienen ciertos límites en su capacidad de convertirse en cualquier tipo de célula. Las células que se obtienen de los embriones son las más útiles para los investigadores porque son más capaces ser dirigidas a convertirse en cierto tipo de célula.

Muchos grupos religiosos se han opuesto abiertamente al uso de células madre por sus creencias en que la vida comienza en la concepción. 

Posición de los Mormones en cuanto a la Investigación de las Células Madre

De acuerdo a la página oficial de la Iglesia, ésta mantiene una posición neutral en cuanto a la investigación de la célula madre: "La Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no ha adoptado una posición con respecto a la utilización de células madre de embriones con fines de investigación. La ausencia de una posición no debe interpretarse como apoyo u oposición a cualquier otra declaración hecha por miembros de la Iglesia, ya sean a favor o en contra de la investigación con células madre embrionarias." (1)

1.- http://newsroom.lds.org/ldsnewsroom/eng/public-issues/embryonic-stem-cell-research

Esta es la maldicion que Dios pronuncio sobre Cain: "Y ahora maldito serás de la tierra que abrió su boca para recibir de mano tuya la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra no te dará su fuerza de aquí en adelante. Fugitivo y vagabundo serás en la tierra." ( Moisés 5: 36-37 ). Algunos afirman que este pasaje da a entender que Cain no moriria.

En el capitulo 9 del libro El Milagro del Perdon el Elder Spencer W. Kimball (cuando escribio el libro era miembro del Quorum de los Doce) comparte la siguiente historia: 

"De un libro escrito por Lycurgus A. Wilson sobre la vida de David W. Pátten procede un interesante relato sobre la deplorable persona de Caín. Cito de este libro un extracto de una carta de Abraham O. Smoot, en la cual hace memoria de la narración de David Patten acerca de haber conocido a una persona muy notable que se había identificado como Caín."

"Mientras iba sobre mi mula, repentinamente me di cuenta de un personaje algo extraño que caminaba a mi lado ... Su cabeza llegaba casi a la altura de mis hombros, estando yo sentado en la silla de mon­tar. No llevaba puesta ropa alguna, sino que estaba cubierto de pelo. El color de su piel era sumamente obscuro. Le pregunté dónde vivía, y me contestó que no tenía hogar; que era vagabundo en la tierra e iba de acá para allá. Dijo que era un ser muy miserable, que sincera­mente había procurado la muerte durante su jornada en la tierra, pero que no podía morir; y que su misión era destruir las almas de los hombres. Cuando se expresó de esta manera, lo reprendí en el nombre del Señor Jesucristo y en virtud del santo sacerdocio, y le mandé que se apartara de allí, e inmediatamente se alejó de mi vista." (21)

Debido al citado pasaje de Moises y a esta historia, es que muchos creen que Cain esta vivo y que tal vez sea el famoso Pie Grande norteamericano. A pesar de lo anterior debemos recordar que es solo una opinión y no una doctrina aceptada y enseñada por la Iglesia.   

(21) Lycurgus A.Wilson, Life of David W. Patten (Salt Lake City: Deseret News 1900), pag 50.

Los relatos de Abraham y Moisés agregan una dimensión insospechada al Génesis. Una ayuda didáctica para recordar los 6 días de la Creación.

Contamos en las Escrituras con tres relatos de la Creación: Génesis 1, que está al principio de la Biblia, y Moisés 2 y Abraham 4, que se encuentran en la Perla de Gran Precio. Si bien el relato de la Biblia es el más breve y el más ampliamente conocido, los relatos de Moisés y Abraham hacen contribuciones únicas al estudio de la Creación.

El profeta Abraham es el más descriptivo de los tres narradores. Gracias a él, sabemos que la Tierra y lo que conocemos del universo circundante no fue creado de la nada, sino que los materiales con que fueron constituidos ya existían y lo que Dios dispuso fue "organizarlos". Tal como expone el principio moderno de la conservación de la materia, "nada se crea, nada se pierde, todo se transforma". Es curioso saber que los primeros cristianos así lo creían y que no fue sino hasta el segundo siglo después de Cristo que se introdujo la teoría de la Creación "ex nihilo" (de la nada), la cual los creyentes de aquella época no aceptaron sino gradualmente y sin mucho entusiasmo.

Abraham expone la presencia de un concilio de Dioses (véase también Salmos 82:1) que disponen la Creación creando primero un plan y entonces comienzan a hacerla. El no describe la ejecución, solamente el planeamiento. Este relato de la Creación a partir de un plan se encuentra únicamente en este libro.

Por su parte, Moisés es quien mejor describe la creación espiritual que precedió a la física. De acuerdo con su relato, todas las cosas fueron creadas primero en forma espiritual. Luego, se procedió a revestirlas de una forma física. Es impropio pensar en una creación inmaterial. Tal como señaló José Smith, "tanto el espíritu como el cuerpo físico que lo reviste son materia (DyC 131:7-8)" de una naturaleza distinta. El hecho de que la creación espiritual haya precedido a la física es también indicativo de la presencia de inteligencia en todas las cosas.

Es oportuno mencionar que los Santos de los Últimos Días disponen, además del de las Escrituras, de un cuarto relato inspirado sobre la Creación, el cual, como parte de su investidura, los varones y mujeres dignos reciben en los templos, considerados por nosotros como embajadas del cielo, equivalentes en función a las elevadas montañas en donde Moisés y Jacob pudieron ver a Dios (Moisés 1:1-2, Génesis 35:10-15). Es en estos lugares, los templos, donde puede preguntarse directamente a Dios sobre la Creación y todos sus detalles y obtener mayor conocimiento a través de la revelación.

Los tres relatos de las Escrituras coinciden en la mayoría de los hechos, pero a pesar de ser pocas las diferencias, son sumamente reveladoras y significativas, por lo que al leer conviene prestar atención a los detalles. Expongo a continuación con un diagrama el desarrollo de la Creación, día por día y con sus hechos más relevantes, marcando de vez en cuando algunas de las diferencias específicas que constituyen a cada relato de las Escrituras.

1 día

• Se crea la tierra (se le da forma y se le ubica en el universo). Se le rodea de su cielo (atmósfera).

• Se separa la luz de las tinieblas (se asume la existencia del sol y la luna)

• Se designan el día y la noche, comenzando por la tarde. Sólo el relato de Abraham da una explicación de este desconcertante hecho. De ahí en adelante, los días de la creación comienzan por la tarde.

2 día

• La tierra está inicialmente cubierta de agua. Se crea "una expansión" o "firmamento" que separa las nubes del agua subyacente.

• Con esto, comienzan a prepararse las condiciones para la vida, al establecerse el ciclo del agua. Este cambio implica modificaciones consecuentes a la atmósfera.

3 día

• Se descubre la tierra seca, formando una sola masa en un sólo continente (la Pangea).

• Se crean los mares, llamados en el relato de Abraham "grandes aguas".

• Se dispone la vegetación sobre la tierra, con el mandato de reproducirse "según su especie".

4dia

• Se disponen el sol, la luna y las estrellas en forma tal que sean visibles desde la tierra y que puedan marcar días, estaciones y años.

• Esto implica modificaciones precisas en la posición, órbitas y rotación de estos astros, así como posibles cambios a la atmósfera terrestre. Es Abraham quien describe estos cambios diciendo que los astros mencionados fueron "organizados" y no creados de la nada.

5 día

• Las aguas producen seres vivientes, tanto seres marinos como aves.

• Se les da el mandato de reproducirse "según su especie". No hay indicación en las Escrituras de que un animal pueda pasar de una especie a otra, como lo sugiere la teoría de la evolución. Las Escrituras son precisas en el uso de las palabras "género" y "especie".

6 día

• La tierra produce seres vivientes según su género y según su especie.

• Se pone en la tierra al hombre, coronación de la creación, tanto hombre como hembra, hechos a la imagen y semejanza de Dios.

• Se da dominio al hombre sobre la creación.

• Se les manda multiplicarse.

• Se dispone la alimentación herbívora del hombre y de los animales

Articulo tomado de Soymormon.com y publicado en DEMM

                                                 

Pregunta:

Quisiera saber cuando se organizó Mujeres Jóvenes en que fecha creo que fué por Brigham Young. Me sería de gran ayuda para una exposición.Muchas bendiciones por su labor.

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Respuesta:

"Con la terminación de la vía férrea, el presidente Young hizo planes para proteger a los santos del mundo gentil y como parte de esos planes se creó una organización para las mujeres jóvenes de la Iglesia. El 28 de noviembre de 1869, Brigham Young llamó a sus hijas a una reunión y les habló de las responsabilidades de las mujeres de Sión, organizándolas en una "Sociedad de moderación"; las jóvenes se comprometieron a evitar toda práctica extravagante, a moderarse en la vestimenta, la comida y la conversación. La sociedad también iba a recibir instrucción en los principios del Evangelio, similar a la que recibían los jóvenes en sus actividades del sacerdocio.A fines de 1870, la Asociación de Moderación estaba en pleno funcionamiento en casi todos los barrios de Salt Lake City. Después, las hermanas Eliza R. Snow y Mary Isabella Horne fueron de colonia en colonia estableciendo grupos que al poco tiempo participaban en toda clase de actividades prácticas, tanto económicas como culturales. Después que se organizó la Asociación de Mejoramiento Mutuo de Hombres Jóvenes, el presidente Young expresó el deseo de cambiar el nombre de la Asociación de Moderación al de Asociación de Mejoramiento Mutuo de Señoritas, pero este cambio no fue permanente hasta 1878".

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La Historia de la Iglesia en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos. Pag. 453-454

Entre los que admiraron al Profeta y hubieran dado sus vidas por él se cuentan dos de los hombres de apariencia más ruda que hayan existido en la Iglesia. Ambos tenían el corazón de oro, y la tolerancia del profeta hacia su rudeza exterior es característica de su habilidad de ver más allá de las apariencias hasta penetrar en el corazón humano.

Lyman Wight fue atraído a la Iglesia por el carácter magnético del Profeta. Era un hom­bre de la frontera, rudo, un tirador mortal cuyo valor temerario era bien conocido en toda la frontera. Mientras vivió el Profeta, Wight fue como arcilla en sus manos, tan sua­ve como un cordero. Después de la muerte de su "querido José" nadie pudo gobernado. Fue tolerado en la Iglesia sólo por su anterior devoción al Profeta, pero sus independientes aventuras misionales y sus confusas enseñan­zas lo llevaron finalmente a la excomunión.

Orrin Porter Rockwell, cuya devoción ya se ha mencionado, era de una naturaleza similar. En 1841 fue acusado junto con José Smith, de un intento de asesinar al ex-gobernador Boggs de Missouri. Por un tiempo escapó de ser arrestado yendo al este. Pensando que la false­dad de los cargos se había comprobado y que se había abandonado el asunto, decidió retor­nar a Nauvoú. Pero estaba equivocado. En Sto Louis, Missouri, fue arrestado, llevado a Independence, y arrojado a la prisión donde lo tuvieron por casi un año, tratándolo muy mal ya lo habían puesto en cadenas de acero. Una vez que escapó fue aprehendido y casi lincha­do.

La razón de que tuvieran a Rockwell tanto tiempo sin juicio fue con la idea de poder usarlo como señuelo para lograr que el Profeta cruzara la línea de Missouri.

"Port", le dijo el sheriff Reynolds, "José Smith tiene confianza sin límites en ti. El ven­drá a la línea, si tú se lo pides. Si haces eso por nosotros te dejaremos libre y puedes pedir tu recompensa".

Rockwell contestó, "Antes los veré a todos ustedes en el infierno y aun así no lo haría"

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William Edwin Berrett. LA IGLESIA RESTAURADA. Pag. 185-186. 

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En vista de que es algo sensible la variedad de opiniones que existen entre los cristianos al respecto de que si deben adorar durante el séptimo día de la semana, el sábado de los judíos, o el primer día de la semana (domingo), que fue cuando Cristo resucitó de la tumba, llamado el Día del Señor en las Santas Escrituras, no fue sino propio que con la restauración de su Iglesia en esta dispensación, el Señor hablara sobre el asunto. Por consiguiente, así lo hizo en una revelación que concedió al profeta José Smith en Sión, Distrito de Jackson, estado de Misuri, el día 7 de agosto de 1831, de la cual citamos estos versículos:

"Y para que más íntegramente puedas conservarte sin mancha del mundo, irás a la casa de oración y ofrecerás tus sacramentos en mi día santo; porque, en verdad, éste es un día que se te ha señalado para descansar de todas tus obras y rendir tus devociones al Altísimo; sin embargo, tus votos se ofrecerán en justicia todos los días y a todo tiempo; pero recuerda que en éste, el día del Señor, ofrecerás tus ofrendas y tus sacramentos al Altísimo, confesando tus pecados a tus hermanos, y ante el Señor". (D. y C. 59:9-12.)

Esta revelación nos hace saber que el "día del Señor" es llamado por El "mi día santo". Una vez más es por medio de la revelación del Señor a su profeta de esta dispensación que se aclara esta verdad, más bien que por medio del estudio de las Escrituras o historias antiguas. No obstante, conviene referirnos a las Escrituras antiguas para demostrar que esta revelación, dada por el Señor en el restablecimiento de su Iglesia en la tierra en esta dispensación, en ninguna manera contradice las instrucciones y revelaciones comunicadas por El mediante sus profetas en los días pasados.

LA HISTORIA DEL DÍA DEL SÁBADO

La palabra sábado deriva del latín sabbatum, y ésta del griego sabbaton, que a su vez viene del hebreo shabbath, cuya raíz shabath significa reposar o descansar. Consideremos brevemente la historia del día del sábado:

"Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación". (Génesis 2:2-3.)

Según esta narración, se establece claramente que "bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra". Sin embargo, el estudio de las Escrituras parece indicar que el primer mandamiento dado por medio de cualquiera de sus profetas sobre la observancia de este día como uno de adoración por parte del pueblo fue proclamado por Moisés unos dos mil quinientos años después de la creación. En el libro de Deuteronomio leemos la razón por qué Dios estableció este mandamiento entre los hijos de Israel en esa época:

"Jehová nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehová este pacto, sino con nosotros todos tos que estamos aquí hoy vivos. Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado... Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo. (Deuteronomio 5:2-3, 12, 15.)

Según estos pasajes, es evidente que fue un convenio nuevo que hizo el Señor con Israel en Horeb, que no hizo este pacto con sus Padres, que lo estableció a fin de que se acordaran que fueron siervos en la tierra de Egipto, y que el Señor su Dios los había sacado con mano fuerte y brazo extendido; por tanto, el Señor su Dios les mandaba que observaran el día del sábado.

Este mandamiento de observar el día del sábado quedó incorporado en la ley de Moisés, como también lo fueron el año sabático y el jubileo cada cuarenta y nueve y cincuenta años. Refiriéndose a la ley de Moisés, el apóstol Pablo dijo:

"De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe." (Gálatas 3:24.)

De manera que si la ley de Moisés fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, nos parece perfectamente razonable suponer que cuando Cristo viniera, no habría más necesidad del ayo.

EL SÁBADO ISRAELITA HABRÍA DE TERMINAR

Si entendemos que la ley de Moisés, incluso sus sábados, era un ayo para llevarnos a Cristo, podemos con mayor facilidad entender por qué el Señor permitió que su profeta Oseas declarase que haría cesar los sábados de Israel:

"Haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus días de reposo, y todas sus festividades." (Oseas 2:11.)

¿Podemos aceptar las Escrituras como la palabra de Dios y dudar de que esta profecía de Oseas se cumpliría y que el Señor en verdad haría cesar los sábados de Israel? Al cumplirse la profecía de Oseas, es obvio que se abrió la puerta para la introducción de un sábado nuevo.

EL DÍA DEL SEÑOR ES EL SÁBADO NUEVO

El Salvador sabía que se habría de efectuar un cambio en el sábado:

"También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo". (Marcos 2:27-28.)

No vino para violar la rey, sino para cumplirla. De modo que en El se cumplió el sábado judío así como el resto de la ley de Moisés, que "ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo". Por tanto, cuando Cristo vino, también fue Señor del sábado. El mismo declaró que había venido para cumplir la ley:

"No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir." (Mateo 5:17.)

Si Jesús vino para cumplir la ley, ¿por qué, pues, querrán algunos retenerla todavía? ¿Por qué no pueden aceptar lo que Jesús trajo para reemplazar la ley, incluso el sábado nuevo, el primer día de la semana o domingo, que fue cuando Jesús se levantó de la tumba? "El día del Señor" es el que El señaló a sus santos en esta dispensación para que lo adorasen. (Véase D. y C. 59:12.)

Mientras Juan, el discípulo amado del Señor, se hallaba desterrado en la Isla de Patmos "por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo", escribió:

"Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y o! detrás de mí una gran voz como de trompeta." (Apocalipsis 1:10.)

¿Por qué habría de llamarse "el día del Señor" si no era un día sagrado? Tengamos presente "que el Hijo del Hombre es Señor aun el día de reposo". (Marcos 2:28.) Por haber sido cambiado el día del sábado, Pablo comprendió que los santos serían criticados por esta práctica y otras con las cuales los judíos no estaban de acuerdo:

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo." (Colosenses 2:16.)

Ningún objeto habría tenido esta amonestación del Apóstol si los santos hubiesen estado adorando el sábado judío, p