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Nos mudamos a blogger

Por lualcaro - 1 de Octubre, 2008, 1:40, Categoría: General

Decidimos mudarnos a blogger por las mejoras que nos ofrece: podemos postear videos, musica, presentaciones en power point, entre otras posibilidades. Esperamos sus comentarios. 

Visitanos en: http://gesppp.blogspot.com/

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¿Creen los mormones en el nacimiento virginal de Jesús?

Por lualcaro - 25 de Julio, 2008, 19:31, Categoría: 23-Respuestas

Sí. Los líderes de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días y las sagradas escrituras afirman que María era virgen cuando nació Jesús.  Al igual que otros cristianos, los Santos de los Últimos días creen en la concepción milagrosa; sin embargo, no se atribuye ningún milagro al método de su nacimiento.  Cuando Mateo citó la profecía: "Por tanto, el Señor mismo os dará señal: He aquí que la virgen concebirá y dará a luz un hijo,  y llamará su nombre Emanuel" (Isaías 7:14, Sociedad de Publicaciones Judías de América), él tradujo el texto original en Hebreo o utilizó la versión Septuaginta griega con un cambio leve.  Mateo reemplazó la palabra griega "mujer joven" con la palabra "virgen", reforzando de esa manera la naturaleza mesiánica de la profecía (Véase Mateo 1:23).

Basándose en la interpretación de Mateo y en la historia encontrada en el Evangelio de Lucas, los cristianos más antiguos aceptaron que María no sólo era una mujer joven si no que era virgen cuando Jesús fue concebido.  Tanto Mateo como Lucas apoyaron independientemente la historia del otro sobre este acontecimiento sorprendente, proporcionando una base para aceptar que ellos dieron por fidedigna la información histórica sobre Jesús.

En el transcurso de los siglos, algunos cristianos cuestionaron la interpretación de Mateo; sin embargo, ésta ha soportado la prueba del tiempo como una de las creencias fundamentales del cristianismo: Jesús de Nazaret nació de una virgen llamada María.  Los Santos de los últimos días aceptan el Nuevo Testamento como escrituras, además le dan una validez adicional al concepto de la concepción virginal en sus otras escrituras.  El libro del Mormón, el otro testamento de Jesucristo, ofrece el testimonio de Nefi, un antiguo profeta, quien escuchó a un ángel decir: "He aquí, la virgen que tú ves es la madre del Hijo de Dios, según la carne" (1 Nefi 11:18).  Además, Nefi presentó la profecía de Isaías de la misma manera que Mateo: "Por tanto, el Señor mismo os dará una señal: He aquí que una virgen concebirá y dará a luz un hijo, y llamará su nombre Emanuel." (2 Nefi 17:14).  En el libro del Mormón, el profeta Alma testificó que Jesús: "nacerá de María, en Jerusalén, que es la tierra de nuestros antepasados, y siendo ella virgen, un vaso precioso y escogido, a quien se hará sombra y concebirá por el poder del Espíritu Santo, dará a luz un hijo, sí, aun El Hijo de Dios." (Alma 7:10).

Al inicio de la Iglesia, algunos especularon el "cómo" Dios hizo este milagro, muchos como los judíos y cristianos procuraron identificar la manera en que Dios utilizó la ley natural en el Diluvio Universal, en la división del Mar Rojo o en el regalo del maná en el desierto, creyendo que los milagros cumplen las leyes naturales que se ocultan a los mortales.  A pesar de cualquier tentativa de explicar el "cómo", la Iglesia enseña constantemente que Jesús fue el único Hijo de Dios—diferente a otros mortales que han vivido, viven y aún vivirán.  La actual doctrina oficial de la Iglesia y las enseñanzas que los líderes de la Iglesia realizan en público y de manera privada permiten que las escrituras se mantengan sin ningún comentario y de esa manera se acepta que: "no hay nada imposible para Dios" (Lucas 1:37).

Articulo publicado en mormonismo.net

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“Mi tatarabuela, Emma Hale Smith,”

Por lualcaro - 21 de Julio, 2008, 14:24, Categoría: 14-Historia de la Igelsia

 Magnifico articulo sobre la esposa del profeta Jose smith, muy esclarecedor y emotivo. Los creditos son de Juan Reta y Cumorah.org

Por Gracia N. Jones "My Great-Great-Grandmother, Emma Hale Smith," Ensign, Aug. 1992, pag. 30″
Traducción Libre de Juan Javier Reta Némiga

Luego de que el Profeta José murió como un mártir en Carthage, Illinois, algunos Santos de los Últimos Días se han sentido decepcionados de que la esposa de José, Emma no siguiera a la Iglesia rumbo al oeste durante el éxodo de los Santos en 1846–47.

Emma y los descendientes de José crecieron separados de La Iglesia de Jesucristo de Santos de los Últimos Días. Yo supe poco de estas cosas, pues nuestra rama de la familia estaba alejada de todo nuestro patrimonio Smith. Al criarme en una granja cerca de Ronan, Montana, supe que tenia un pariente llamado José Smith, pero no recuerdo haber escuchado la palabra mormón o algo que tuviera que ver con el Libro de Mormón hasta que fui casi una mujer adulta.

Aunque la religión organizada no fue una parte prominente de mi vida, recuerdo haber anhelado en mi corazón el tener una relación con Dios. Cuando tuve diecisiete años, nuestra familia se traslado a Conrad, Montana, donde tuve la oportunidad de trabajar con una familia Santo de los Últimos Días cuidando de sus niños. En agosto de 1955, conocí a los misioneros, los élderes James Waldron y Dean Richins, quienes se vieron muy entusiasmados al enterarse de mi relación con José Smith. Me contaron sobre la Primera Visión y me dieron un Libro de Mormón.

El elder Waldron dijo, " ésta es una copia del Libro de Mormón. El cual fue traducido por el poder de Dios por tu tatarabuelo, y es verdadero." Al tomar el libro con mis manos, mi ser entero pareció emocionarse con una plena convicción que me envolvió: "¡Es verdadero! ¡ Es realmente verdadero!"

Fui bautizada el 17 de marzo de 1956. Después de mi conversión, cada vez que los miembros de la Iglesia se enteraban de mi relación con el Profeta, me mostraban una bondad inusual por la reverencia que tenían hacia el.

Sin embargo, descubrí que había una actitud diferente acerca de Emma. Un día, cuando estaba en la sala de la Sociedad de Socorro, alcance a notar un cuadro con una mujer de pelo oscuro. Con curiosidad me acerque para verlo mas de cerca. En la placa que tenia el nombre, leí la inscripción: -Emma Hale Smith "La dama Elegida" Primera presidenta de la Sociedad De Socorro-." Quede fascinada al ver por fin un cuadro de mi tatarabuela. Pensé, ¡Qué bella es! Sentimientos de amor hacia ella llenaron mi alma. Pero mis pensamientos fueron interrumpidos cuando alguien detrás de mí dijo "Mi marido dice que deberían de quitar el cuadro de esa mujer de la pared de la iglesia." Anonadada tanto por el tono como por las palabras, me afligí y me pregunté que habia pasado para que se tuviese ese juicio hacia Emma.

Más tarde, al leer el libro "Historia del Profeta Jose Smith por su madre", encontré un tributo de Lucy Mack Smith hacia Emma: "Nunca he visto a una mujer en mi vida, que resistiera cualquier tipo de fatiga y adversidad, mes a mes, y año tras año, con ese firme coraje, con ese celo, y esa paciencia, cuál ella alguna vez lo hizo; Pues sé cuanto ella ha tenido que soportar — ella fue lanzada al océano de la incertidumbre — ella fue arrastrada por las tormentas de la persecución, y soporto la furia de hombres y de diablos, lo cual hubiese derrotado casi a cualquier otra mujer." 1

Me conmovió profundamente el contraste entre las palabras de amor de alguien que la conoció y el juicio de alguien que no lo hizo.

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El Agnosticismo

Por lualcaro - 5 de Julio, 2008, 1:19, Categoría: 19-Filosofia y Mormonismo

El término «agnosticismo» fue acuñado por el biólogo Thomas Henry Huxley

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Agnosticismo es la doctrina de que Dios no es conocido y no puede ser conocido. El concepto es que su existencia no puede ser probada ni desaprobada y, por tanto, ni se afirma ni se niega esta existencia.

Para los agnósticos Dios es desconocido e ignorado porque ellos no están obligados a aceptar como prueba la evidencia de la revelación y de las manifestaciones espirituales. A menos que esto sea hecho, ningún hombre puede llegar a un conocimiento de Dios porque "nadie conoció las cosas de Dios, sino el Espíritu de Dios..." El hombre natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, porque para él son locura, y no las puede entender, porque se han de discernir espiritualmente (1 Cor. 2:11-14).

Similarmente el agnosticismo rechaza todo conocimiento sobre el fundamental origen del universo.

Desde el punto de vista del Evangelio, los agnósticos están precisamente clasificados como opuestos a la verdad. Sin embargo, muchos de ellos reclaman ser neutrales por ni afirmar ni negar las verdades eternas aunque mucha neutralidad los hace enemigos de Dios. "El que no es conmigo, contra mí es; y el que conmigo no recoge, desparrama (Mateo 12:30).

Bruce R. McConkie (Doctrina Mormona)

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¿Existierón los dinosaurios?

Por lualcaro - 16 de Junio, 2008, 0:03, Categoría: 23-Respuestas

El articulo anterior que publicamos sobre este tema era de un pastor evangelico. El siguiente articulo es la versión de un santo de los ultimos dias.

Este es un tema que hasta donde tengo conocimiento no ha sido tratado anteriormente en la literatura sud disponible en español, es un tema polemico sobre el cual los estudiosos sud tienen diferentes  opiniones. Este es el primero de tres articulos que seran publicados a fin de tratar de responder a la pregunta de un usuario.

Entre los santos de los ultimos dias se encuentran diferentes opiniones acerca de la existencia de los dinosaurios:

  • Algunos han llegado a la conclusión de que los dinosaurios nunca existieron, de que los huesos encontrados son en realidad de otros planetas, y que estan aquí porque la tierra se ha creado a partir de los restos de  otros planetas. (¡que tal imaginacón!)
  • Sin embargo, otros han adoptado el enfoque de que la tierra es muy antigua, y que  la muerte existio antes de la caída, y que los dinosaurios vivieron y murieron en una época anterior a la creación de  Adán y Eva. 
  • Otros afirman que no existio la muerte antes de la caída, por lo que los dinosaurios deben haber co-existido con Adan y los primeros patriarcas, y que se extinguierón en el Diluvio.    

Esta tercera teoria es la que más concuerda con las escrituras y las enseñanzas de las autoridades generales, aqui solo dos citas:

  • "Pues, he aquí, si Adán no hubiese transgredido, no habría caído, sino que habría permanecido en el jardín de Edén. Y todas las cosas que fueron creadas habrían permanecido en el mismo estado en que se hallaban después de ser creadas; y habrían permanecido para siempre, sin tener fin." (2 Ne. 2:22)
  • "Antes de la caída de Adán no había muerte sobre la tierra. No me importa qué digan los científicos en relación a los dinosaurios y otras criaturas sobre la faz de la tierra hace millones de años, las cuales vivieron, murieron, lucharon y se afanaron para conservar su existencia. Cuando la tierra fue creada fue decretada buena, la paz existía sobre su faz entre todas sus criaturas, allí no había lucha ni maldad, ni corrupción alguna...  Toda forma de vida en el mar, en el aire o en la tierra, no conocía la muerte. Los animales no morían." (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación Tomo I, Pag. 103.) 

¿Qué dicen las escrituras acerca de los dinosaurios?

Los dinosaurios como el resto de los animales terrestres y el hombre fueron creados en el sexto periodo de la creación.(Génesis 1:24-26Moisés 2: 24-26 y Abr. 4: 24-26 ). ¿Existe en las escrituras alguna referencia más especifica a estos inmensos animales que  una vez estuvieron presentes en la tierra?

En el libro de Génesis leemos: "Y creó Dios los grandes monstruos marinos, y todo ser viviente que se mueve, que las aguas produjeron según su género, y toda ave alada según su especie. Y vio Dios que era bueno." (Génesis 1:21). 

La Biblia nunca utiliza la palabra "dinosaurio" pues esta palabra fue acuñada en 1842 por Richard Owen (1), y el Antiguo Testamento fue escrito varios siglos antes de Cristo. En su lugar la Biblia utiliza la palabra hebrea tanniyn. Tanniyn se traduce de maneras un poco diferente en la Biblia en inglés; algunas veces es traducida como "monstruo marino", algunas veces es "serpiente". Más comúnmente se la traduce como "dragón". El tanniyn parece haber sido algún tipo de reptil gigante (es interesante saber que la palabra dinosaurio viene del griego y significa "lagartos terribles") . Estas criaturas se mencionan casi treinta veces en el Antiguo Testamento y se las encontraba tanto en la tierra como en el agua (2).

Este articulo representa solo la opinión del autor sobre el tema y no la posición oficial de la Iglesia.

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NOTAS

1. Ver  Etimología en: http://es.wikipedia.org/wiki/Dinosauria

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Proximo articulo: ¿Qué tan antiguos son los huesos de dinosaurio?

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Profundizar en lo basico

Por lualcaro - 12 de Junio, 2008, 19:39, Categoría: General

"Prediquen los primeros principios del Evangelio; predíquenlos una y otra vez: encontrarán que día tras día se les revelarán nuevos conceptos y luz adicional. Ustedes podrán estudiarlos más a fondo a fin de comprenderlos claramente, y entonces podrán impartirlos de tal manera que sean más claros para las personas a las que enseñen" (Hyrum Smith, "History of the Church", tomo VI, pág. 323).

Cita de EzineSUD

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Los Arcángeles

Por lualcaro - 9 de Junio, 2008, 16:22, Categoría: 23-Respuestas

Pregunta: Por favor podrían darme más información sobre los cuatro arcángeles: arcángel Miguel, arcángel Gabriel, arcángel Rafael y arcángel Uriel y en que parte de las escituras sustento esto. Gracias por su atención (Anita Alvear de Ecuador).

Respuesta: Es muy dificil contestar esta pregunta. En las escrituras y en las enseñanzas de los profetas no hay mucha información al respecto. Solo he podido encontrar la siguiente declaración del Elder Bruce R. McConkie que es muy instructiva:

"Un arcángel es un jefe de ángeles Miguel (Adán) es el único propiamente designado en las escrituras. (DyC 29:26; DyC 88:112; DyC 107:54; DyC 128:21; 1 Tes. 4:16; Jud. 1:9) y ciertamente él es el jefe de todos los ángeles, la cabeza (bajo la autoridad Cristo) de la jerarquía celestial.

"La jerarquía celestial hebrea, sin embargo, dice que consistía de siete arcángeles. Los nombres de dos de ellos, Miguel y Gabriel son encontrados en la Biblia y en las revelaciones de los últimos días. (Jud. 1:9Lc. 1:19; DyC 128: 21). El nombre de un tercero, Rafael, es encontrado en el libro apócrifo de  Tobías y en Doctrina y Convenios, (Tob. 12:15; DyC 128: 21)

"Los nombres de los otros cuatro Uriel, Raguel, Sariel y Jerahmeelson encontrados en el así llamado  Libro de Enoc, una obra apocalíptica, no canónica. (Enoc 20) Fuentes apócrifas dan los nombres de los tres últimos como Izidkiel, Hanael, y Kephare.

"En la realidad, sabemos muy poco sobre la organización que existe entre los seres angélicos, pero es obvio que existe una perfecta, propia y compleja organización, pero las posiciones ocupadas por los varios ministros en esta celestial jerarquía no ha sido revelada en nuestros días." (Doctrina Mormona)

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Metodos de estudio de las escrituras (5)

Por lualcaro - 8 de Junio, 2008, 0:47, Categoría: General

Mensajes Implicados
Debido a que las escrituras implican más de lo que realmente hacen constar podemos aprender más de ellas cuando leemos entre líneas.

En Doctrina y Convenios 20:5-6 el Señor dice de José Smith: "Después de habérsele manifestado verdaderamente a este primer Élder que había recibido la remisión de sus pecados, de nuevo se vio envuelto en las vanidades del mundo; pero después de arrepentirse y de humillarse sinceramente mediante la fe, Dios le ministró por conducto de un santo ángel, cuyo semblante era como relámpago, y cuyos vestidos eran puros y blancos, más que cualquier otra blancura;" ¿Qué implican estos versículos en cuanto a la Primera Visión? El ángel de vestiduras blancas debe haber sido Moroni (compare esta descripción de Moroni con la descripción en José Smith - Historia 1:32). Por tanto, antes de la visita de Moroni, presumiblemente en la Primera Visión, se le dijo a José que sus pecados le eran perdonados (compare con D&C 29:3). Este hecho no está registrado en el relato de la Primera Visión en La Perla de Gran Precio, aunque aparece en otros escritos.

En las Aguas de Mormón Alma explicó el convenio bautismal diciendo en parte, "y ya que deseáis entrar en el redil de Dios y ser llamados su pueblo, y estáis dispuestos a llevar las cargas los unos de los otros para que sean ligeras (Mosíah 18:8). Más adelante cuando el pueblo de Alma estaba en cautiverio, el Señor les dijo: "Sé del convenio que habéis hecho conmigo... y... aliviaré las cargas que pongan sobre vuestros hombros, de manera que no podréis sentirlas sobre vuestras espaldas" (Mosíah 24:13-14). ¿Qué quiere decir el Señor aquí al referirse al convenio bautismal y luego aludir a la explicación que hizo Alma del convenio? Parece que el Señor les dice a su pueblo que así como han hecho convenio de llevar las cargas los unos de los otros, así él, siendo uno con ellos, también llevaría esas cargas. Eso es lo que hizo en Getsemaní.

por Dennis y Sandra Packard

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La Portada del Libro de Mormón

Por lualcaro - 31 de Mayo, 2008, 13:45, Categoría: 10-El Libro de Mormon

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1) Sobre planchas tomado de las Planchas de Nefi

En este caso las planchas a las que se refiere Nefi son las planchas mayores. Las planchas de oro que José Smith recibió de Moroni, contienen diferentes juegos de planchas, incluyendo 1) Las planchas menores de Nefi (Registro no compilado de Nefi el cual consiste en 1 Nefi, 2 Nefi, Jacob, Enós, Jarom, Omni), 2) La compilación de Mormón de las planchas mayores de Nefi, las cuales constituyen la historia del pueblo, desde Lehí hasta los días de Mormón (Las 116 páginas contenían la compilación de Mormón del registro desde los días de Lehí, hasta los días del rey Benjamín), 3) La continuación por Moroni del registro de los Jareditas y su propia historia, y 4) La porción sellada, la cuál contiene los escritos del hermano de Jared, véase Eter 3:25-27.

2) Explicación del término, "al judío y al gentil"

Algunos han sido confundidos por el término que el Libro de Mormón hace de, "Judío". En el Libro de Mormón y en el inglés coloquial, el término Judío se refiere a uno que es de la Casa de Israel. No significa uno que es de la tribu de Judá.  En los días de Lehí, las diez tribus ya habían sido llevadas al norte por los  Asirios y el reino de Judá consistía mayormente de las tribus de Judá y Benjamín. Pudieron haber también unos pocos Levitas entre el grupo y de acuerdo a 1 Crónicas 9:13, algunas de las tribus de Efraín y Manasés. Así que los antepasados de Lehí fueron Manaseítas los cuales vivieron en el sur del reino y no fueron capturados por los Asirios.

Cuando el Libro de Mormón usa el término, "Gentil", se refiere a uno que no es de la casa de Israel. A menudo, se refiere a las naciones del norte de Europa y sus descendientes, incluyendo a los primeros habitantes de los Estados Unidos de América. A pesar del hecho de que otras fuentes sugieren que hay una parte vasta de la sangre de Israel esparcida entre esta gente, se hace referencia a ellos, en general, como Gentiles.

3) ¿Y qué acerca de los Mulekitas?

Moroni explica que el registro es un compendio del registro de dos pueblos, los Nefitas/Lamanitas y los Jareditas. Los Mulekitas están fuera de la lista porque ellos no mantuvieron una relación que contribuyera al registro (Omni 1:15-19) y porque ellos fueron asimilados entre los Nefitas un poco después de que fueran descubiertos en Zarahemla.

4) "si hay faltas, éstas son equivocaciones de los hombres…"

a) Moroni estaba preocupado de que los gentiles encontrarían fallas en el Libro de Mormón. Escrito en Egipcio reformado, el cuál no era su idioma nativo, él sintió que sus escritos no eran tan poderosos como los del hermano de Jared. Debe hacerse notar que el hermano de Jared tuvo la ventaja de escribir en su idioma nativo, el cual se originó, del perfecto lenguaje Adámico. Ver Mormón 8:12, Mormón 9:31-33 y Eter 12:23-26.

b) Doctrinalmente, el Libro de Mormón es "el más correcto de todos los libros sobre la tierra," pero ocasionalmente uno puede encontrar problemas con la sintaxis, la gramática, etc. . Hay un caso, en el que la torpeza del  gravado de Mormón sobre las planchas, se vuelve muy claro: "...y así vemos que enterraron sus armas de paz, o sea, enterraron sus armas de guerra en bien de la paz". (Alma 24:19) Estas pequeñas imperfecciones no tienen consecuencia doctrinal y su ocurrencia no demerita la exactitud del libro.

c) Algunos lectores tienen dificultad con el Libro de Mormón y su redacción. Una cita muy famosa de Mark Twain acerca del Libro de Mormón se toma de su obra, Roughing it, escrita en 1872, "Es cloroformo impreso. Si José Smith escribió el libro, ese hecho fue un milagro –al menos mantenerse despierto mientras lo hacía . . . siempre  que (a José Smith) le parecía que su discurso se volvía demasiado moderno, cosa que sucedía cada dos o tres frases –lo salpicaba con frases tomadas de las escrituras como "se agravó en extremo", así como "y aconteció que" , etc. . . y así las cosas quedaban bien de nuevo. "Y aconteció que", fue su favorito. Si hubiera omitido esa frase su Biblia hubiese sido solo un folleto."  Al mofarse de este gran trabajo, los lectores tienen que recordar la respuesta del Señor a la preocupación de Moroni, registrada en Eter 12:26, Los insensatos hacen burla, mas se lamentarán; y en Mormón 8:12, Y quien reciba esta historia, y no la condene por las imperfecciones que haya en ella, tal persona sabrá de cosas mayores que éstas.

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Articulo de Bryan Richards traducido por Abraham Meneses

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Biografía del Pdte. Thomas S. Monson

Por lualcaro - 31 de Mayo, 2008, 13:10, Categoría: 13-Profetas, Videntes y Reveladores

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Thomas S. Monson es el 16to Profeta y Presidente de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Él es conocido por su excelente memoria y su amor por la poesía, la cual cita frecuentemente en sus discursos. A menudo cuenta relatos personales de cómo el Evangelio de Jesucristo le ha ayudado en su vida y ha bendecido a aquellos a quienes ha conocido.

Thomas Spencer Monson nació el 21 de agosto de 1927 en Salt Lake City. Él era compasivo aún siendo un joven. Cuando el averiguó que uno de sus amigos estaría comiendo sólo cereal con agua para la cena de Navidad él les llevó sus dos mejores conejos y les dijo que aunque no era pavo, todavía sería una buena cena de Navidad.

Monson sirvió en la Marina de los Estados Unidos al final de la Segunda Guerra Mundial. Tenía sólo 17 años, y el armisticio se acababa de firmar semanas después de que se enrolara. El Pdte. Monson pasó un año completo de servicio activo antes de regresar al hogar.

En 1948, él se graduó "caum laude" de la Universidad de Utah con un grado en administración de negocios. El 7 de octubre del mismo año, él se casó con Frances Beverly Jonson en el Templo de Lago Salado. Finalmente tuvieron 3 hijos, dos niños y una niña. El Pdte. Monson continuó estudiando para obtener su título de graduado mientras enseñaba en la Universidad de Utah. Más tarde recibió su MBA de la Universidad de Brigham Young.

En su carrera, Thomas S. Monson destacó en publicaciones e imprenta. Trabajó para la división de publicidad de Deseret News a inicios de 1948. Él entonces llegó a ser gerente de ventas para la Imprenta Deseret News, luego gerente general. De 1952 a 1962, Thomas Monson sirvió como presidente de la Misión Canadiense de la Iglesia Mormona en Toronto, Canada. Sirvió en este cargo hasta que fue llamado al Quórum de los Doce Apóstoles el 4 de octubre de 1963. En 1969 él empezó su servicio en la Junta Directiva Nacional de los Boy Scouts de America. También sirvió en la Junta de Regentes del Estado de Utah, lo que demanda educación superior en Utah. En 1981, el Presidente de los Estados Unidos, Ronald Reagan, le pidió a Thomas Monson servir un Destacamento de la Presidencia para Iniciativas del Sector Privado. El cumplió este papel en destacamento hasta 1982, cuando el destacamento terminó su labor.

El 19 de noviembre de 1985, el élder Monson fue llamado a ser el Segundo Consejero de la Primera Presidencia bajo el Presidente Ezra Taft Benson. El 5 de junio de 1994, fue llamado a servir como Segundo Consejero bajo el Presidente Howard W. Hunter. Luego, el 12 de marzo de 1995, él fue llamado como Primer Consejero del Presidente Gordon B. Hinckley. Además de sus responsabilidades como Primer Consejero, también sirvió como regente de la Universidad de Brigham Young y la Junta Educativa de la Iglesia.

Fue llamado como Profeta y Presidente de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, el 4 de febrero de 2008, después del fallecimiento del Presidente Gordon B. Hinckley.

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Publicado en ThomasMonson.Com

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Camino a Sión (2): Kirtland

Por lualcaro - 24 de Mayo, 2008, 23:05, Categoría: 14-Historia de la Igelsia

Este es el segundo de cuatro videos sobre la historia de la Iglesia emitidos en el canal de la BYU. Estan disponible  en Veoh gracias a guidows  


Online Videos by Veoh.com

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Cómo se estableció el canon del Nuevo Testamento

Por lualcaro - 23 de Mayo, 2008, 20:16, Categoría: General

El canon del Nuevo Testamento se estableció muy tardíamente, hacia el siglo 4 de la Era Cristiana. Los 27 libros del canon actual aparecieron por primera vez mencionados por Atanasio en el año 367. Finalmente, el canon quedó establecido de manera definitiva en el Tercer Concilio de Cartago (año 397), pero muchas iglesias de Oriente siguieron negándole autoridad al Apocalipsis, un libro tan cargado de elementos gnósticos, simbólicos, y escatológicos (es decir, que explican el destino final del alma).

Durante el Renacimiento y la Reforma otra vez se produjeron debates sobre qué se debía incluir en la Biblia. Martín Lutero, por ejemplo, cuestionaba la autoridad del la epístola a los Hebreos, la de Santiago, la de Judas, y el Apocalipsis. En el Concilio de Trento (año 1546) la Iglesia Católica ratificó el canon bíblico incluyendo los libros del Nuevo Testamento que se mencionaban en el Concilio de Cartago.

Otra pregunta que podemos formularnos con respecto al Nuevo Testamento es el orden en que aparecen los libros, y que fue establecido por Erasmo. Hay varias teorías a respecto. San Agustín creía que los cuatro evangelios fueron colocados en el orden que fueron escritos, pero hoy en día se considera que Marcos es probablemente anterior a Mateo y Lucas. Otra teoría es que van del más judío al más griego, con Mateo poniendo énfasis en las profecías judías sobre el Mesías y Juan moviéndose hacia el gnosticismo. También se podría proponer que se puso primero Mateo porque era un evangelio muy estimado por los antiguos, y el Apocalipsis al final por ser el libro más disputado. Además, se puede sugerir que Mateo mira hacia atrás (las profecías mesiánicas del Antiguo Testamento) y el Apocalipsis hacia adelante (el fin del mundo). Las epístolas paulinas aparecen en las biblias modernas en orden de tamaño (de la más larga a la más breve), excepto la epístola a los Hebreos, cuya autoridad y autoría siempre han estado en disputa (Funk, 1986, pp. 103-107).

Parte de un articulo escrito por Hugo Olaiz

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Cómo se estableció el canon del Antiguo Testamento

Por lualcaro - 23 de Mayo, 2008, 19:55, Categoría: General

Antes de la era cristiana, no existía realmente la noción de un canon cerrado. Los hebreos preservaban y trasmitían la Ley, los profetas, y "los otros libros de los antepasados", que incluían diversas obras literarias. Sin embargo, le asignaban a los diferentes libros distintos valores. El Pentateuco quedó establecida en la época de Esdras y Nehemías, al igual que los libros históricos. Los libros proféticos incluyen obras que quedaron establecidas en una época posterior, y los libros poéticos y sapienciales, de naturaleza más diversa, no podían leerse en voz alta durante los servicios religiosos (ver Weiser, 1961, pp. 331-340).

El canon judío se estableció entre el año 100 antes de Cristo y el año 100 de la Era Cristiana. Aparentemente, surgió como una reacción contra los escritos apocalípticos que se difundieron durante la revuelta de los macabeos. Fue un acto dogmático deliberado, y el criterio utilizado fue el de aceptar solamente los libros que cubrían la época entre Moisés y Artajerjes. De este modo, se logró eliminar todos los libros de corte apocalíptico, excepto el libro de Daniel y ciertos pasajes proféticos tales como Isaías 24-27 y Zacarías 12-14. Aunque el asunto no fue resuelto de inmediato (los saduceos, por ejemplo, aceptaban solamente la Torá), a la postre el canon judío quedó establecido y logró distanciar al judaísmo de sectas apocalípticas, heréticas y cristianas (ver Weiser, 1961, pp. 342-347; Patzia, 1995, pp. 22-24).

Parte de un articulo escrito por Hugo Olaiz

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La Resurreccion de Jesucristo

Por lualcaro - 15 de Mayo, 2008, 20:56, Categoría: 23-Respuestas

Pregunta: Hola, tengo una pregunta sobre la resurrección de Jesucristo. ¿Como fue su resurrección, el mismo se resucitó o Dios lo hizo, ya que en la Biblia hay varias escrituras en las que dice que Dios resucitó a Jesucristo? si tienen datos sobre eso les agradezco por la información.

Respuesta: A pesar de que en la Biblia hay varias escrituras en las que dice que Dios resucito a Jesucristo (Hechos 2:32, 1 Corintios 15:15Hebreos 13:20, entre otras) debemos tener en cuenta:

1.- Los apostoles no tenian un entendimiento perfecto de todas las cosas (Mateo 15:16, 1 Corintios 13:12).

2.- Creemos que la Biblia es la palabra de Dios hasta donde esté traducida correctamente (A de F 1: 8).

3.- El Salvador enseño claramente:

  • "Porque como el Padre tiene vida en sí mismo, así también ha dado al Hijo el tener vida en sí mismo" (Juan 5:26).
  • "Por eso me ama el Padre, porque yo pongo mi vida, para volverla a tomar. Nadie me la quita, sino que yo de mí mismo la pongo. Tengo poder para ponerla, y tengo poder para volverla a tomar. Este mandamiento recibí de mi Padre". (Juan 10:16-18)
  • "y el que vivo, y estuve muerto; mas he aquí que vivo por los siglos de los siglos, amén. Y tengo las llaves de la muerte y del Hades. (Apocalipsis 1:18)

4.- Sobre este tema el Elder Joseph Fielding Smith enseño:

  • "Cristo no tenía un Padre en la carne, es decir uno que fuera mortal y sujeto a la muerte. Nuestro Padre Eterno a quien nosotros oramos, es el Padre del cuerpo de Jesucristo y de su Padre El heredó la vida y la muerte siempre estuvo sujeta a El. El tenía poder para poner su vida, porque era el Hijo de María y ella era como nosotros: mortal; y El yenía el poder de volver a tomar la vida pues ese poder estaba en El. En sus enseñanzas a los judios y a sus discípulos frecuentemente les dijo de este poder y de su misión" (Answer to Gospel Questions 1:33)

Cuando estudiamos un tema en las escrituras, debemos tomar en cuenta (1) que enseñan otros pasajes de las escrituras y (2) que enseñan los apostoles y profetas de esta dispensación. 

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Libro: Doctrina de Salvación (Tomo I)

Por lualcaro - 15 de Mayo, 2008, 13:03, Categoría: 21-Recursos de Estudio

Doctrina de Salvacion, Tomo 1

DOCTRINA DE SALVACION TOMO I 

Este libro contiene una selección de los sermones, artículos y cartas del Elder  Joseph Fielding Smith. Responde a preguntas frecuentes del evangelio y proporciona referencias de las escrituras. Disponible en español y francés.

Puedes bajarlo gratuitamente desde nuestro alojamiento.

http://www.4shared.com/file/46435312/a8dc9f75/DOCTRINA_DE_SALVACION_1__Joseph_Fielding_Smith_.html

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¿Qué piensan los mormones de Mahoma?

Por lualcaro - 12 de Mayo, 2008, 18:16, Categoría: 16-Religiones del Mundo

Respuesta Personal de Brian Haiglud

Desde el 11 de setiembre de 2001, Mahoma ha sido tratado tanto como un ícono de paz como un precursor de guerra, dependiendo de cómo una persona interpreta sus propias enseñanzas y/o las distingue de las enseñanzas del islamofacismo. La escritura mormona y las enseñanzas de sus líderes dan un panorama más completo sobre cómo La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ve a Mahoma y al Islam (así como todas las otras fes) y brinda guías para los miembros que buscan comprender y acercarse a aquellos que tienen otra fe.

De las Escrituras:

"Así que, todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la ley y los profetas. (Mateo 7:12)

"Porque ninguna de estas iniquidades viene del Señor, porque él hace lo que es bueno entre los hijos de los hombres; y nada hace que no sea claro para los hijos de los hombres; y él invita a todos ellos a que vengan a él y participen de su bondad; y a nadie de los que a él vienen desecha, sean negros o blancos, esclavos o libres, varones o mujeres; y se acuerda de los paganos; y todos son iguales ante Dios, tanto los judíos como los gentiles". (2 Nefi 26:33; véase también vv. 26-32)

"Pues he aquí, el Señor les concede a todas las naciones que, de su propia nación y lengua, enseñen su palabra, sí, con sabiduría, cuanto él juzgue conveniente que tengan; por lo tanto, vemos que el Señor aconseja en sabiduría, de conformidad con lo que es justo y verdadero. (Alma 29:8)

"Y poner en orden las iglesias, y estudiar y aprender, y familiarizaros con todos los libros buenos y con los idiomas, lenguas y pueblos". (D y C 90:15)

José Smith: "Siempre debemos ser conscientes de aquellos prejuicios que en ocasiones surgen de tan extraña manera y son tan propios de la naturaleza humana, en contra de nuestros amigos, vecinos y hermanos del mundo que prefieren diferir de nosotros en opinión y en asuntos de fe. Nuestra religión queda entre nosotros y nuestro Dios. Su religión queda entre ellos y su Dios".

"Hay un amor de Dios que debe practicarse con aquellos que comparten nuestra fe, quienes caminan honradamente, el cual es peculiar en sí, pero no tiene prejuicio; además proporciona una amplitud de mente, la cual nos permite conducirnos con mayor liberalidad hacia todos los que no son de nuestra fe, que lo que ellos practican hacia otros". (Teachings-Enseñanzas, 1873, 146 -147)

B.H. Roberts: "Dios levanta a hombres sabios y profetas aquí y allá entre los hijos de los hombres, de su propia lengua y nacionalidad, hablándoles por medios que ellos puedan comprender; no siempre dando la plenitud de la verdad tal como puede ser hallada en la plenitud del Evangelio de Jesucristo; pero siempre dando la medida de verdad que la gente está preparada para recibir… Así fue con el profeta árabe, aquel espíritu audaz que hizo que los árabes cambiasen de adorar ídolos a una concepción del Creador del cielo y de la tierra que fue más excelente que su previa concepción de Deidad… Donde Dios encuentre un alma lo suficientemente iluminada y pura; una con la cual el Espíritu pueda comunicarse, ¡quién diría! Él lo transforma en un maestro de hombres". (Defense of the Faith and the Saints-Defensa de la fe y los santos, "Revelation and Inspiration-Revelación e Inspiración", volumen 1, Parte 3, Capítulo 4, pp. 512-513)

Orson F. Whitney: "Otros buenos y grandes hombres, que no poseen el Sacerdocio, pero que poseen profundidad de pensamiento, gran sabiduría y deseo de ennoblecer a sus semejantes, han sido enviados por el Todopoderoso a muchas naciones, para darles, no la plenitud de Evangelio pero sí esa porción de verdad que fueran capaces de recibir y usar sabiamente" (En LDS Conference Reports-Informes de la Conferencia SUD [Salt Lake City: Deseret Book, abril de 1921], pp. 32-33)

El 15 de febrero de 1978, la Primera Presidencia, el más alto órgano de gobierno de la Iglesia, afirmó en una declaración oficial titulada God"s Love for All Mankind (El Amor de Dios por toda la humanidad) que "los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los Reformistas, así como los filósofos tales como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Las verdades morales fueron dadas a ellos por Dios para iluminar naciones enteras y darles un mayor grado de entendimiento a las personas". (Se añadió énfasis a todo lo que precede)

Por lo señalado anteriormente, las escrituras citadas y los líderes de la Iglesia enseñan que Dios ha inspirado a muchos individuos en la historia del mundo, incluyendo a Mahoma, para elevar a las personas a un mayor grado de entendimiento y obediencia a su voluntad.

Hoy, más que nunca antes, Mahoma y la fe que fundó se encuentran en las noticias, y principalmente son presentados de manera negativa. Ahora es tan fácil navegar en la Internet y hallar justificación tanto de fuentes externas como de fuentes islámicas internas para crear un Islam puro y perfecto, o siniestro y malvado, que se hace cada vez más difícil el diferenciar lo que es real y lo que es fantasía sobre Mahoma y el Islam.

De manera significativa, además de reconocer que Mahoma "recibió una porción de la luz de Dios", no ha surgido ningún juicio particular, a favor o en contra de él (o el Islam), de las escrituras o de las enseñanzas de los líderes de la Iglesia, y particularmente de la declaración oficial de 1978. Lo que se ha enfatizado es la necesidad de buscar la inspiración de Dios y lo bueno en cualquier otra fe, y construir puentes de fe y comprensión entre la Iglesia y aquellas personas que profesan otra fe.

Por lo tanto, ¿Cómo deben ver los mormones a Mahoma? En resumen, Mahoma debe ser visto como alguien que recibió la inspiración de Dios para ayudar a elevar a una porción importante de la humanidad a un nivel más elevado de obediencia, a verdades morales inmutables. Sin duda alguna, este nivel más alto de entendimiento y obediencia tiene inmensurablemente buenos resultados para los adherentes que se esfuerzan sinceramente para vivir de acuerdo a los principios morales enseñados dentro de su fe. Así que, Mahoma debe ser visto como un instrumento de Dios para llevar a estas personas a un nivel más elevado de obediencia a Su voluntad.

Publicado en mormonismo.net

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La Literatura Sapiencial

Por lualcaro - 3 de Mayo, 2008, 20:50, Categoría: General

                    

El concepto de literatura sapiencial posee cierta indeterminación. La idea ha sido tomada de los estudios sobre el AT y se ha aplicado de manera general a distintas obras extrabíblicas; los especialistas no son unánimes en el empleo del término. Para entender la noción de literatura sapiencial hemos de centrarnos en un concepto más amplio como es el de la noción de Sabiduría. 

La Sabiduría en General

La búsqueda de la sabiduría es común a todas las culturas del antiguo Oriente. Colecciones de literatura sapiencial nos han sido legadas tanto por Egipto como por Mesopotamia, y los siete sabios eran legendarios en la antigua Grecia. Esta sabiduría humana tiene un sentido práctico: se trata de que el hombre se conduzca con prudencia y habilidad para prosperar en la vida. Esto implicará primeramente una cierta reflexión sobre el mundo; así mismo conduce también a la elaboración de una ética-moral, en la que no está ausente la referencia religiosa (particularmente en Egipto). En la Grecia del siglo VII tomará un cariz más especulativo o teórico y con el tiempo la sabiduría se transformará en filosofía. En resumen podemos decir que esta sabiduría humana conjuntamente con una ciencia que está empezando así como con un desarrollo de nuevas técnicas tiene un carácter civilizador. Podemos concluir que la sabiduría es el humanismo de la antigüedad.  La sabiduría bíblica o inspirada, aún en los casos en que integra lo mejor de la sabiduría humana, es de distinta naturaleza que ésta.

La Sabiduría en Israel

En la revelación bíblica la palabra de Dios también reviste una forma de sabiduría. Hecho importante pero que conviene interpretar correctamente. No quiere decir que la revelación, en cierto estadio de su desarrollo, se convierta en humanismo. La sabiduría inspirada, aún en los casos en que integra lo mejor de la sabiduría humana, es de distinta naturaleza que esta. Este hecho, percibido ya en el AT es evidente en el NT. Vamos a intentar desarrollar esta afirmación.

Implantación de la sabiduría en Israel.

Podemos decir que hay que esperar hasta la época monárquica para ver a Israel abrirse verdaderamente al humanismo del tiempo: La sabiduría de Salomón fue mayor que la de todos los orientales y que toda Egipto (1 Re 5,9-14; cf. 10,6s.23s.). El dicho se refiere a la vez a su cultura personal y a su arte de buen gobierno. Ahora bien, para los hombres de fe esta sabiduría regia no crea ningún problema: es un don de Dios, que Salomón obtuvo por su oración (1 Re 3,6-14).

La sabiduría en crisis

Pero hay sabiduría y Sabiduría. La verdadera Sabiduría viene de Dios; él es quien da al hombre un corazón capaz de discernir el bien del mal (1 Re 3,9). Desde nuestros primeros padres todos los hombres nos vemos tentados a usurpar este privilegio divino, a adquirir por nuestras propias fuerzas este conocimiento del bien y del mal (Gen 3,5s). Sabiduría engañosa a la que los atrae la serpiente astuta (Gen 3,1). Es la sabiduría de los escribas que juzgan todo según modos de ver humanos y cambian en mentira la ley del Señor (Jer 8,8), la de los consejeros del rey que hacen una política totalmente humana (cf. Is 29,15s.). Los profetas se alzan contra esta sabiduría engañosa: ¡Ay de los que son sabios a sus propios ojos, avisados según su propio sentido! (Is,21). Dios hará que su sabiduría quede confundida (Is 29,14). Caerán en la trampa por haber despreciado la Palabra de Dios. Y es que esta Palabra es la única fuente de la auténtica sabiduría. Así la enseñanza profética rechaza la tentación de un humanismo que pretendiera bastarse a sí mismo: la salvación del hombre viene de solo Dios.

Hacia la verdadera sabiduría

La ruina de Jerusalén confirma las amenazas de los profetas: la falsa sabiduría de los consejeros regios es la que ha conducido el país a la catástrofe. Una vez disipado así el equívoco, la verdadera sabiduría podrá dilatarse libremente en Israel. Su fundamento será la ley divina, que hace de Israel el único pueblo sabio e inteligente (Dt 4,6). El temor de Dios será su principio y su coronamiento. Los escribas inspirados, sin abandonar nunca las perspectivas de esta sabiduría religiosa, van a integrar ahora en ella todo lo que puede ofrecerles de bueno la reflexión humana. La literatura sapiencial editada o compuesta después del exilio es el fruto de este esfuerzo. El humanismo curado de estas pretensiones soberbias se dilata ya desde aquí a la luz de la fe.

Un arte de bien vivir

Al sabio de la Biblia le interesan las cosas de la naturaleza. Las admira y su fe le enseña a descubrir en ellas la mano de Dios. Pero su preocupación principal es averiguar las claves de su destino, es decir, como debe conducir su vida para alcanzar la verdadera felicidad. El sabio es también el buen profesional, el que conoce bien su oficio; es también el que conoce lo que hay dentro del corazón del hombre, sus alegrías, sus tristezas. Es en definitiva un buen observador de la realidad, pero no se confina en este papel de observador, es un educador nato (habiendo adquirido la sabiduría con tanto esfuerzo nada desea tanto como transmitirla). Traza reglas para sus discípulos, da consejos morales prácticos, trasmite una preocupación social, etc. Pero para apoyar su parecer acudirá a la experiencia, sobre todo de los ancianos; sin embargo su inspiración profunda le viene de algo más alto que la mera experiencia.

Reflexión sobre la existencia

El sabio israelita  no hace una reflexión metafísica sobre el hombre, el mundo, etc. Tiene un gran sentido práctico, con una percepción aguda de su situación en la existencia escudriña con atención su destino. Los profetas se interesaban sobre todo por la suerte del pueblo de Dios en cuanto tal; los sabios sin dejar de estar atentos al destino global del pueblo de la alianza, se interesan sobre todo por la vida de los individuos concretos y a sus problemas y angustias vividas personalmente. Esto les llevará a enfrentarse a la teoría general de la retribución terrena, pues con frecuencia termina por contradecirse con la experiencia concreta diaria (Job). Se comienza así el largo camino hacía una retribución en la vida eterna (Sab 5,15) y en la resurrección (Dan 12,2s).

Sabiduría y revelación

La enseñanza de los sabios que da tanta importancia a la experiencia se diferencia claramente de las de los profetas en que es más evidente la inspiración divina y de la que él mismo es consciente. Esto no quita que más adelante ambos géneros aúnen sus esfuerzos para dar lugar al género apocalíptico destinado a revelar los secretos del futuro. Si Daniel revela los misterios divinos (Dan 2,28s.47), no es por sabiduría humana (2,30) sino porque el Espíritu divino, que reside en él, le da una sabiduría superior. La sabiduría religiosa del AT reviste aquí una forma característica: el sabio aparece ya como inspirado por Dios al igual que el profeta.

Articulo escrito por rsanzcarrera

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Investigaciónes con Células Madre

Por lualcaro - 1 de Mayo, 2008, 20:18, Categoría: 20-Ciencia y Mormonismo

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La célula madre (stem cells-en ingles) es una célula primitiva que se renueva a sí misma por la división celular y que retiene el potencial de convertirse en varios tipos de célula. Su uso es controversial, especialmente entre comunidades religiosas. Debido al potencial que tienen estas células de multiplicarse y convertirse en cualquier tipo de célula, se cree que tienen un gran potencial en la medicina, para tratar condiciones delicadas como: el cancer, la enfermedad Parkinsons, heridas de la columna vertebral y quemaduras. Las células madre ya se utilizan en las investigaciones, pero adquirir fondos para continuar la investigación es un desafío debido a la presión de los grupos que se preocupan que se crearan y se destruirán embriones para propósitos de investigación o que la investigación de las células madre también ayudará al progreso en el campo de clonación humana.

Las células madre se obtienen de tres fuentes. Primero, se obtienen de un embrión aproximadamente 4 o 5 días después de la concepción. Segundo, se pueden obtener de la sangre en un cordón umbilical, y, tercero, en un adulto. Las células de estas tres fuentes diferentes tienen un nivel distinto de utilidad para los investigadores, ya que algunas células tienen ciertos límites en su capacidad de convertirse en cualquier tipo de célula. Las células que se obtienen de los embriones son las más útiles para los investigadores porque son más capaces ser dirigidas a convertirse en cierto tipo de célula.

Muchos grupos religiosos se han opuesto abiertamente al uso de células madre por sus creencias en que la vida comienza en la concepción. 

Posición de los Mormones en cuanto a la Investigación de las Células Madre

De acuerdo a la página oficial de la Iglesia, ésta mantiene una posición neutral en cuanto a la investigación de la célula madre: "La Primera Presidencia de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no ha adoptado una posición con respecto a la utilización de células madre de embriones con fines de investigación. La ausencia de una posición no debe interpretarse como apoyo u oposición a cualquier otra declaración hecha por miembros de la Iglesia, ya sean a favor o en contra de la investigación con células madre embrionarias." (1)

1.- http://newsroom.lds.org/ldsnewsroom/eng/public-issues/embryonic-stem-cell-research

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Nuevo DVD - Un Viaje de Fe: El Nuevo Mundo

Por lualcaro - 14 de Abril, 2008, 14:18, Categoría: 21-Recursos de Estudio

Journey of Faith: The New World DVD

Este extraordinario DVD contiene las reflexiones e ideas de 32 estudiosos del Libro de Mormón. Aunque no representan la opinión oficial de la Iglesia es una gran ayuda para la comprensión de este texto sagrado. En el podemos encontrar una  descripción de la tierra de Mormón, la historia religiosa, la cultura, y las tradiciones, creando un mosaico fascinante. La deslumbrante belleza de las imágenes filmadas en  Guatemala y Mexico combinado con el arte de Joseph Brickey iluminan el escenario en el que se desarrolla la historia del Libro de Mormón.Gracias a nuestros amigos de infosud podemos disfrutar de algunas partes de este maravilloso documental.
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 Si desea comprar este DVD puede hacerlo en byubookstore o en Deseret Book .

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¿Cain esta vivo o esta muerto?

Por lualcaro - 5 de Abril, 2008, 15:09, Categoría: 23-Respuestas

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Esta es la maldicion que Dios pronuncio sobre Cain: "Y ahora maldito serás de la tierra que abrió su boca para recibir de mano tuya la sangre de tu hermano. Cuando labres la tierra no te dará su fuerza de aquí en adelante. Fugitivo y vagabundo serás en la tierra." ( Moisés 5: 36-37 ). Algunos afirman que este pasaje da a entender que Cain no moriria.

En el capitulo 9 del libro El Milagro del Perdon el Elder Spencer W. Kimball (cuando escribio el libro era miembro del Quorum de los Doce) comparte la siguiente historia: 

"De un libro escrito por Lycurgus A. Wilson sobre la vida de David W. Pátten procede un interesante relato sobre la deplorable persona de Caín. Cito de este libro un extracto de una carta de Abraham O. Smoot, en la cual hace memoria de la narración de David Patten acerca de haber conocido a una persona muy notable que se había identificado como Caín."

"Mientras iba sobre mi mula, repentinamente me di cuenta de un personaje algo extraño que caminaba a mi lado ... Su cabeza llegaba casi a la altura de mis hombros, estando yo sentado en la silla de mon­tar. No llevaba puesta ropa alguna, sino que estaba cubierto de pelo. El color de su piel era sumamente obscuro. Le pregunté dónde vivía, y me contestó que no tenía hogar; que era vagabundo en la tierra e iba de acá para allá. Dijo que era un ser muy miserable, que sincera­mente había procurado la muerte durante su jornada en la tierra, pero que no podía morir; y que su misión era destruir las almas de los hombres. Cuando se expresó de esta manera, lo reprendí en el nombre del Señor Jesucristo y en virtud del santo sacerdocio, y le mandé que se apartara de allí, e inmediatamente se alejó de mi vista." (21)

Debido al citado pasaje de Moises y a esta historia, es que muchos creen que Cain esta vivo y que tal vez sea el famoso Pie Grande norteamericano. A pesar de lo anterior debemos recordar que es solo una opinión y no una doctrina aceptada y enseñada por la Iglesia.   

(21) Lycurgus A.Wilson, Life of David W. Patten (Salt Lake City: Deseret News 1900), pag 50.

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Los 6 días de la Creación

Por lualcaro - 3 de Abril, 2008, 20:27, Categoría: 12-La Perla de Gran Precio

Los relatos de Abraham y Moisés agregan una dimensión insospechada al Génesis. Una ayuda didáctica para recordar los 6 días de la Creación.

Contamos en las Escrituras con tres relatos de la Creación: Génesis 1, que está al principio de la Biblia, y Moisés 2 y Abraham 4, que se encuentran en la Perla de Gran Precio. Si bien el relato de la Biblia es el más breve y el más ampliamente conocido, los relatos de Moisés y Abraham hacen contribuciones únicas al estudio de la Creación.

El profeta Abraham es el más descriptivo de los tres narradores. Gracias a él, sabemos que la Tierra y lo que conocemos del universo circundante no fue creado de la nada, sino que los materiales con que fueron constituidos ya existían y lo que Dios dispuso fue "organizarlos". Tal como expone el principio moderno de la conservación de la materia, "nada se crea, nada se pierde, todo se transforma". Es curioso saber que los primeros cristianos así lo creían y que no fue sino hasta el segundo siglo después de Cristo que se introdujo la teoría de la Creación "ex nihilo" (de la nada), la cual los creyentes de aquella época no aceptaron sino gradualmente y sin mucho entusiasmo.

Abraham expone la presencia de un concilio de Dioses (véase también Salmos 82:1) que disponen la Creación creando primero un plan y entonces comienzan a hacerla. El no describe la ejecución, solamente el planeamiento. Este relato de la Creación a partir de un plan se encuentra únicamente en este libro.

Por su parte, Moisés es quien mejor describe la creación espiritual que precedió a la física. De acuerdo con su relato, todas las cosas fueron creadas primero en forma espiritual. Luego, se procedió a revestirlas de una forma física. Es impropio pensar en una creación inmaterial. Tal como señaló José Smith, "tanto el espíritu como el cuerpo físico que lo reviste son materia (DyC 131:7-8)" de una naturaleza distinta. El hecho de que la creación espiritual haya precedido a la física es también indicativo de la presencia de inteligencia en todas las cosas.

Es oportuno mencionar que los Santos de los Últimos Días disponen, además del de las Escrituras, de un cuarto relato inspirado sobre la Creación, el cual, como parte de su investidura, los varones y mujeres dignos reciben en los templos, considerados por nosotros como embajadas del cielo, equivalentes en función a las elevadas montañas en donde Moisés y Jacob pudieron ver a Dios (Moisés 1:1-2, Génesis 35:10-15). Es en estos lugares, los templos, donde puede preguntarse directamente a Dios sobre la Creación y todos sus detalles y obtener mayor conocimiento a través de la revelación.

Los tres relatos de las Escrituras coinciden en la mayoría de los hechos, pero a pesar de ser pocas las diferencias, son sumamente reveladoras y significativas, por lo que al leer conviene prestar atención a los detalles. Expongo a continuación con un diagrama el desarrollo de la Creación, día por día y con sus hechos más relevantes, marcando de vez en cuando algunas de las diferencias específicas que constituyen a cada relato de las Escrituras.

1 día

  • Se crea la tierra (se le da forma y se le ubica en el universo). Se le rodea de su cielo (atmósfera).

  • Se separa la luz de las tinieblas (se asume la existencia del sol y la luna)

  • Se designan el día y la noche, comenzando por la tarde. Sólo el relato de Abraham da una explicación de este desconcertante hecho. De ahí en adelante, los días de la creación comienzan por la tarde.

2 día

  • La tierra está inicialmente cubierta de agua. Se crea "una expansión" o "firmamento" que separa las nubes del agua subyacente.

  • Con esto, comienzan a prepararse las condiciones para la vida, al establecerse el ciclo del agua. Este cambio implica modificaciones consecuentes a la atmósfera.

3 día

  • Se descubre la tierra seca, formando una sola masa en un sólo continente (la Pangea).

  • Se crean los mares, llamados en el relato de Abraham "grandes aguas".

  • Se dispone la vegetación sobre la tierra, con el mandato de reproducirse "según su especie".

4dia

  • Se disponen el sol, la luna y las estrellas en forma tal que sean visibles desde la tierra y que puedan marcar días, estaciones y años.

  • Esto implica modificaciones precisas en la posición, órbitas y rotación de estos astros, así como posibles cambios a la atmósfera terrestre. Es Abraham quien describe estos cambios diciendo que los astros mencionados fueron "organizados" y no creados de la nada.

5 día

  • Las aguas producen seres vivientes, tanto seres marinos como aves.

  • Se les da el mandato de reproducirse "según su especie". No hay indicación en las Escrituras de que un animal pueda pasar de una especie a otra, como lo sugiere la teoría de la evolución. Las Escrituras son precisas en el uso de las palabras "género" y "especie".

6 día

  • La tierra produce seres vivientes según su género y según su especie.

  • Se pone en la tierra al hombre, coronación de la creación, tanto hombre como hembra, hechos a la imagen y semejanza de Dios.

  • Se da dominio al hombre sobre la creación.

  • Se les manda multiplicarse.

  • Se dispone la alimentación herbívora del hombre y de los animales

Articulo tomado de Soymormon.com y publicado en DEMM

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¿Quienes fueron Lyman Wight y Orrin Porter Rockwell?

Por lualcaro - 15 de Febrero, 2008, 19:14, Categoría: 23-Respuestas

Entre los que admiraron al Profeta y hubieran dado sus vidas por él se cuentan dos de los hombres de apariencia más ruda que hayan existido en la Iglesia. Ambos tenían el corazón de oro, y la tolerancia del profeta hacia su rudeza exterior es característica de su habilidad de ver más allá de las apariencias hasta penetrar en el corazón humano.

Lyman Wight fue atraído a la Iglesia por el carácter magnético del Profeta. Era un hom­bre de la frontera, rudo, un tirador mortal cuyo valor temerario era bien conocido en toda la frontera. Mientras vivió el Profeta, Wight fue como arcilla en sus manos, tan sua­ve como un cordero. Después de la muerte de su "querido José" nadie pudo gobernado. Fue tolerado en la Iglesia sólo por su anterior devoción al Profeta, pero sus independientes aventuras misionales y sus confusas enseñan­zas lo llevaron finalmente a la excomunión.

Orrin Porter Rockwell, cuya devoción ya se ha mencionado, era de una naturaleza similar. En 1841 fue acusado junto con José Smith, de un intento de asesinar al ex-gobernador Boggs de Missouri. Por un tiempo escapó de ser arrestado yendo al este. Pensando que la false­dad de los cargos se había comprobado y que se había abandonado el asunto, decidió retor­nar a Nauvoú. Pero estaba equivocado. En Sto Louis, Missouri, fue arrestado, llevado a Independence, y arrojado a la prisión donde lo tuvieron por casi un año, tratándolo muy mal ya lo habían puesto en cadenas de acero. Una vez que escapó fue aprehendido y casi lincha­do.

La razón de que tuvieran a Rockwell tanto tiempo sin juicio fue con la idea de poder usarlo como señuelo para lograr que el Profeta cruzara la línea de Missouri.

"Port", le dijo el sheriff Reynolds, "José Smith tiene confianza sin límites en ti. El ven­drá a la línea, si tú se lo pides. Si haces eso por nosotros te dejaremos libre y puedes pedir tu recompensa".

Rockwell contestó, "Antes los veré a todos ustedes en el infierno y aun así no lo haría"

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William Edwin Berrett. LA IGLESIA RESTAURADA. Pag. 185-186. 

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El Día de Reposo (Primera Parte)

Por lualcaro - 13 de Febrero, 2008, 21:13, Categoría: 23-Respuestas

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En vista de que es algo sensible la variedad de opiniones que existen entre los cristianos al respecto de que si deben adorar durante el séptimo día de la semana, el sábado de los judíos, o el primer día de la semana (domingo), que fue cuando Cristo resucitó de la tumba, llamado el Día del Señor en las Santas Escrituras, no fue sino propio que con la restauración de su Iglesia en esta dispensación, el Señor hablara sobre el asunto. Por consiguiente, así lo hizo en una revelación que concedió al profeta José Smith en Sión, Distrito de Jackson, estado de Misuri, el día 7 de agosto de 1831, de la cual citamos estos versículos:

"Y para que más íntegramente puedas conservarte sin mancha del mundo, irás a la casa de oración y ofrecerás tus sacramentos en mi día santo; porque, en verdad, éste es un día que se te ha señalado para descansar de todas tus obras y rendir tus devociones al Altísimo; sin embargo, tus votos se ofrecerán en justicia todos los días y a todo tiempo; pero recuerda que en éste, el día del Señor, ofrecerás tus ofrendas y tus sacramentos al Altísimo, confesando tus pecados a tus hermanos, y ante el Señor". (D. y C. 59:9-12.)

Esta revelación nos hace saber que el "día del Señor" es llamado por El "mi día santo". Una vez más es por medio de la revelación del Señor a su profeta de esta dispensación que se aclara esta verdad, más bien que por medio del estudio de las Escrituras o historias antiguas. No obstante, conviene referirnos a las Escrituras antiguas para demostrar que esta revelación, dada por el Señor en el restablecimiento de su Iglesia en la tierra en esta dispensación, en ninguna manera contradice las instrucciones y revelaciones comunicadas por El mediante sus profetas en los días pasados.

LA HISTORIA DEL DÍA DEL SÁBADO

La palabra sábado deriva del latín sabbatum, y ésta del griego sabbaton, que a su vez viene del hebreo shabbath, cuya raíz shabath significa reposar o descansar. Consideremos brevemente la historia del día del sábado:

"Y acabó Dios en el día séptimo la obra que hizo; y reposó el día séptimo de toda la obra que hizo. Y bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra que había hecho en la creación". (Génesis 2:2-3.)

Según esta narración, se establece claramente que "bendijo Dios al día séptimo, y lo santificó, porque en él reposó de toda la obra". Sin embargo, el estudio de las Escrituras parece indicar que el primer mandamiento dado por medio de cualquiera de sus profetas sobre la observancia de este día como uno de adoración por parte del pueblo fue proclamado por Moisés unos dos mil quinientos años después de la creación. En el libro de Deuteronomio leemos la razón por qué Dios estableció este mandamiento entre los hijos de Israel en esa época:

"Jehová nuestro Dios hizo pacto con nosotros en Horeb. No con nuestros padres hizo Jehová este pacto, sino con nosotros todos tos que estamos aquí hoy vivos. Guardarás el día de reposo para santificarlo, como Jehová tu Dios te ha mandado... Acuérdate que fuiste siervo en tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allá con mano fuerte y brazo extendido; por lo cual Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo. (Deuteronomio 5:2-3, 12, 15.)

Según estos pasajes, es evidente que fue un convenio nuevo que hizo el Señor con Israel en Horeb, que no hizo este pacto con sus Padres, que lo estableció a fin de que se acordaran que fueron siervos en la tierra de Egipto, y que el Señor su Dios los había sacado con mano fuerte y brazo extendido; por tanto, el Señor su Dios les mandaba que observaran el día del sábado.

Este mandamiento de observar el día del sábado quedó incorporado en la ley de Moisés, como también lo fueron el año sabático y el jubileo cada cuarenta y nueve y cincuenta años. Refiriéndose a la ley de Moisés, el apóstol Pablo dijo:

"De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fuésemos justificados por la fe." (Gálatas 3:24.)

De manera que si la ley de Moisés fue nuestro ayo para llevarnos a Cristo, nos parece perfectamente razonable suponer que cuando Cristo viniera, no habría más necesidad del ayo.

EL SÁBADO ISRAELITA HABRÍA DE TERMINAR

Si entendemos que la ley de Moisés, incluso sus sábados, era un ayo para llevarnos a Cristo, podemos con mayor facilidad entender por qué el Señor permitió que su profeta Oseas declarase que haría cesar los sábados de Israel:

"Haré cesar todo su gozo, sus fiestas, sus nuevas lunas y sus días de reposo, y todas sus festividades." (Oseas 2:11.)

¿Podemos aceptar las Escrituras como la palabra de Dios y dudar de que esta profecía de Oseas se cumpliría y que el Señor en verdad haría cesar los sábados de Israel? Al cumplirse la profecía de Oseas, es obvio que se abrió la puerta para la introducción de un sábado nuevo.

EL DÍA DEL SEÑOR ES EL SÁBADO NUEVO

El Salvador sabía que se habría de efectuar un cambio en el sábado:

"También les dijo: El día de reposo fue hecho por causa del hombre, y no el hombre por causa del día de reposo. Por tanto, el Hijo del Hombre es Señor aun del día de reposo". (Marcos 2:27-28.)

No vino para violar la rey, sino para cumplirla. De modo que en El se cumplió el sábado judío así como el resto de la ley de Moisés, que "ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo". Por tanto, cuando Cristo vino, también fue Señor del sábado. El mismo declaró que había venido para cumplir la ley:

"No penséis que he venido para abrogar la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir." (Mateo 5:17.)

Si Jesús vino para cumplir la ley, ¿por qué, pues, querrán algunos retenerla todavía? ¿Por qué no pueden aceptar lo que Jesús trajo para reemplazar la ley, incluso el sábado nuevo, el primer día de la semana o domingo, que fue cuando Jesús se levantó de la tumba? "El día del Señor" es el que El señaló a sus santos en esta dispensación para que lo adorasen. (Véase D. y C. 59:12.)

Mientras Juan, el discípulo amado del Señor, se hallaba desterrado en la Isla de Patmos "por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo", escribió:

"Yo estaba en el Espíritu en el día del Señor, y o! detrás de mí una gran voz como de trompeta." (Apocalipsis 1:10.)

¿Por qué habría de llamarse "el día del Señor" si no era un día sagrado? Tengamos presente "que el Hijo del Hombre es Señor aun el día de reposo". (Marcos 2:28.) Por haber sido cambiado el día del sábado, Pablo comprendió que los santos serían criticados por esta práctica y otras con las cuales los judíos no estaban de acuerdo:

"Por tanto, nadie os juzgue en comida o en bebida, o en cuanto a días de fiesta, luna nueva o días de reposo." (Colosenses 2:16.)

Ningún objeto habría tenido esta amonestación del Apóstol si los santos hubiesen estado adorando el sábado judío, porque entonces los judíos no habrían tenido ocasión para juzgarlos en este respecto.

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LeGrand Richards. Una Obra Maravillosa y Un Prodigio.(Paginas 178-180)

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¿Cómo y en que orden debo leer el Libro de Mormón?

Por lualcaro - 13 de Febrero, 2008, 20:45, Categoría: 23-Respuestas

Pregunta:

... estoy buscando una guía sobre cómo y en que orden debo leer el Libro de Mormón. Aclaro que no soy SUD, pero me gusta leer este libro. De hecho lo estoy haciendo según el índice, pero quiero saber si existe otro orden. Aprecio la sugerencia que puedas darme.

Respuesta:

Es una alegria que a pesar de no ser SUD estes decidido a leer este grandioso libro, hay muchas sugerencias que podriamos darte pero creo que la mejor de todas es que utilices el siguiente manual preparado por el Sistema Educativo de la Iglesia:

El Libro de Mormón: Guía de estudio para el alumno

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Palabras prefijadas para las ordenanzas

Por lualcaro - 6 de Febrero, 2008, 22:28, Categoría: 23-Respuestas

Pregunta:

Hermanos El dia domingo fué el Bautismo de mi pequeña hija y me senti un poco mal pues al realizar la ordenanza dije "amada hija"....... , el nombre de mi hija lo pronuncie correctamente y la ordenanza tambien sin faltar nada pero me hicieron repetir la ordenanza porque dije "amada hija" es esto incorrecto...? No debi decir amada hija antes de la ordenanza? Les agradeceria mucho su respuesta ya que yo me senti mal y realice la ordenanza nuevamente. pero si en un futuro alguien lo hace como lo hice yo deseo saber si es necesario o no repetir la ordenanza sin hacer sentir mal a nadie... pues anteriormente me habia tocado ver y oir a autoridades arriba de mi y de quien yo aprendí cuando realizan la misma ordenanza expresar su amor a sus hijos en ese dia tan especial y decir "querida(o) hija(o)" o "amada(o) hija(o)" sin que hubiera ningun problema... si estoy en un error haganmelo saber. Y desde ya doy Muchas Gracias por la atencion a mi comentario.

Respuesta:

En el manual  Guía para la familia dice que las ordenanzas deben: "Efectuarse siguiendo todas las pautas precisas; por ejemplo, seguir las palabras prefijadas para la ordenanza" (Pag. 21 )

En las instrucciones sobre el bautismo punto 4 dice: "Pronuncia el nombre completo de la persona y dice: "Habiendo sido comisionado por Jesucristo, yo te bautizo en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. Amén" (DyC 20: 73). (Pag. 23)

Ademas dice que solo hay dos razones para repetir la ordeanza: "Si las palabras no fueran exactamente las que aparecen en Doctrina y Convenios 20:73, o si parte del cuerpo o de la vestimenta de la persona no quedara totalmente sumergida, la ordenanza deberá repetirse. (Pag. 23).

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Es muy claro entonces que por agregar las palabras "amado(a) hijo(a), o hijo(a) mio(a)" antes del nombre no es necesario repetir la ordenanza (3 Ne. 11: 7). A vecez algunos actuamos como los fariseos agregando reglas que no se encuentran en las escrituras ni en instrucciones actuales. Debemos recordar lo que el apostol Pablo enseño: "la letra mata pero el espiritu vivifica" (2 Corintios 3:6).

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La Conversión del Elder Parley P. Pratt

Por lualcaro - 18 de Enero, 2008, 15:42, Categoría: 14-Historia de la Igelsia

Esta es la historia de la conversión de Parley P. Pratt quien fue miembro del primer Quorum de los Doce de esta dispensación (GEE Pratt, Parley Parker ) y maestro de la segunda escuela de los profetas que se organizo en Sión (GEE Escuela de los Profetas). Realmente fue un hombre a quien por su fidelidad el Señor bendijo con una gran comprensión de las escrituras y sus misterios (DyC 97: 3-5), siendo despues de Jose Smith, el mejor teologo de su epoca. Es en honor a este gran hombre que nuestro grupo lleva su nombre.

 

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La Francmasonería y el Templo

Por lualcaro - 10 de Enero, 2008, 14:42, Categoría: 23-Respuestas

Este modelo del Templo de Nauvoo refleja la belleza del edificio original.

Los estudiosos del mormonismo y de la francmasonería barajan la existencia de una supuesta relación entre los ritos masónicos y la ceremonia del templo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. Si bien hay quienes argumentan que José Smith tomó elementos de la francmasonería para crear la ceremonia del templo, la investidura es más congruente con las Escrituras de los Santos de los Últimos Días (particularmente con los libros de Abraham y Moisés) y con los ritos de la antigüedad, que con la propia francmasonería. Para los Santos de los Últimos Días, las ordenanzas de la casa del Señor constituyen una restauración revelada de la antigua ceremonia del templo, y su relación con la francmasonería es casual. Ni ambas son antitéticas, ni suponen una amenaza la una para la otra. Además, ninguna de las dos instituciones desalienta el estudio de los antiguos orígenes de sus respectivas ceremonias.           

            En el mundo antiguo abundaban las ceremonias sagradas. Modificados con el paso del tiempo, estos ritos existieron en alguna de sus variantes entre los antiguos egipcios, los coptos, los cristianos, los israelitas y los masones, así como en las liturgias católica y protestante. Sus elementos más frecuentes comprenden la vestimenta de ropajes especiales, la presencia de un discurso ritualista, la dramatización de arquetipos, la comunicación de instrucciones y el empleo de gestos simbólicos. Un tema común a muchos de ellos (presente en el egipcio Libro de los Muertos, en los textos de las pirámides egipcias y en los círculos coptos de oración, por poner un ejemplo) es el trayecto del hombre por la vida y su intento, tras la muerte, de superar a los centinelas que guardan la entrada a la dicha eterna con los dioses. Aunque estas ceremonias varían sustancialmente, la presencia de importantes puntos comunes nos alerta de la posibilidad de una remota fuente común.

            Por ejemplo, los textos de las pirámides egipcias abordan seis temas principales: 1) la existencia de un primigenio texto escrito que da origen a los ritos; 2) la purificación (que incluye la unción, la catarsis o purificación propiamente dicha y la vestimenta de determinadas ropas); 3) la creación (textos de la resurrección y el despertar); 4) el jardín o huerto (con motivos arbóreos y alimentos rituales); 5) el viaje (protección, un barquero y los textos de Osiris); y 6) la ascensión (con la victoria, la coronación, la aceptación en una sociedad celestial y los textos de Horus). Al igual que en estas antiguas ceremonias, la investidura del templo realiza incursiones alegóricas en estos temas no como la imagen de una realidad inmediata, sino a través de un modelo que establece el patrón de la vida humana en esta tierra y el plan divino del que forma parte.

            Las ceremonias masónicas también son alegóricas; muestran estadios de la vida (la juventud, la madurez y la senectud), cada uno con las cargas y los retos que le son propios, a los que siguen la muerte y la tan ansiada inmortalidad. No hay un acuerdo general respecto al nacimiento de la francmasonería. Algunos historiadores remontan el origen de la orden a Salomón, Enoc o incluso Adán, mientras que otros argumentan que si bien el simbolismo masónico puede ser antiguo, como institución surge en la Edad Media o incluso después.

            Aun cuando en esta dispensación la investidura data de la época de Kirtland y Nauvoo, los Santos de los Últimos Días creen que las ordenanzas del templo son tan antiguas como el hombre y que los principios básicos del Evangelio de Jesucristo, incluidos sus ritos y enseñanzas, le fueron revelados a Adán. Los principios y las ordenanzas de salvación se revelaron posteriormente a Set, Noé, Melquisedec y a todo profeta a quien se confirió el sacerdocio, incluido Pedro. Los Santos de los Últimos Días creen que las ordenanzas efectuadas actualmente en los templos son réplicas de los ritos que formaron parte de las enseñanzas de Dios desde el principio.

            El profeta José Smith sugirió que la investidura y la francmasonería compartían la misma fuente. Por eso, algunos masones de Nauvoo creían que la investidura era la restauración de un ritual preservado de modo imperfecto en la francmasonería y consideraban a José Smith como el maestro de los principios subyacentes y del simbolismo alegórico (Correspondencia de Heber C. Kimball con Parley P. Pratt, 17 de junio de 1842, Archivos de la Iglesia). La filosofía y las doctrinas principales de la francmasonería no resultan fundamentalmente incompatibles con las enseñanzas, la teología y las doctrinas de los Santos de los Últimos Días, puesto que ambas resaltan la moralidad, el sacrificio, la consagración y el servicio, y también ambas condenan el egoísmo, el pecado y la codicia. Es más, el objeto del ritual masón es instruir, es decir, brindar la verdad al hombre a fin de que pueda seguirla.

            Las semejanzas en ambos rituales se limitan a un pequeño número de acciones y palabras; de hecho, hay quienes encuentran más similitudes entre la investidura y los textos de las pirámides o los documentos coptos, que entre ésta y la francmasonería. Incluso allí donde ambos ritos confluyen en su simbolismo, difieren en la esencia de su significado. Además de los temas de la creación y la vida, ambas ceremonias coinciden en invitar a los participantes a concertar convenios. Sin embargo, sólo la investidura vincula los convenios con bendiciones eternas y con Jesucristo. La ceremonia masónica no resalta el sacerdocio ni la necesidad de estar comisionado por Dios para representarle. La activa participación de Dios en el mundo y en la vida de los hombres es un tema característico del templo. Si bien los masones creen en un Dios indefinido e impersonal, todo elemento de la investidura procede de Él y regresa a Él, un ser real que también es el Padre Eterno del hombre. La investidura centra su atención en las eternidades y la vida eterna, mientras que la francmasonería se ciñe a esta tierra y está impregnada de leyendas humanas y de la esperanza de un mundo mejor.

            La francmasonería es una sociedad fraternal y en su ritual toda promesa, juramento y acuerdo se realiza entre sus miembros. En la investidura del templo, todos los convenios se efectúan entre la persona y Dios. En la francmasonería, los periodos de prueba, la graduación, las sanciones y las sentencias se deciden en consonancia con las reglas de la fraternidad o mediante el voto de sus miembros. En la investidura, Dios es el único juez. El rango y los ascensos tienen mucha importancia en la francmasonería, mientras que en los ritos del templo no hay distinciones: todos los participantes son iguales ante Dios. La batalla entre el bien y el mal, incluido el papel de Satanás, son esenciales para la investidura y tienen una representación gráfica en ella; sin embargo, su ausencia es notable en los ritos masónicos. Las ceremonias del templo resaltan la salvación de los muertos mediante el carácter vicario de sus ordenanzas, como el bautismo por los muertos, mientras que el ritual masónico está exento de representantes que obren a favor de las personas que han fallecido. La mujer participa en todos los aspectos de los ritos del templo, y si bien la francmasonería cuenta con participación femenina, su ritual prescinde de ella. La inclusión de la mujer en la investidura subraya si cabe la diferencia más explícita entre ambos ritos: el ritual del templo une a marido y mujer, así como a su descendencia, en familias eternas. El sellamiento del templo estaría completamente fuera de lugar en el contexto de las ceremonias masónicas.

            Por ello, los Santos de los Últimos Días consideran que las ordenanzas de sus templos son fundamentalmente diferentes de los ritos masónicos y consideran que las semejanzas entre ambas ceremonias son los vestigios de un antiquísimo original.

KENNETH W. GODFREY Historiador, escritor y columnista SUD

Bibliografía

IVINS, Anthony W. The Relationship of "Mormonism" and Freemasonry. Salt Lake City, 1934.

MADSEN, Truman G., ed. The Temple in Antiquity. Provo, Utah, 1984.

NIBLEY, Hugh W. The Message of the Joseph Smith Papyri: An Egyptian Endowment. Salt Lake City, 1975.

PACKER, Boyd K. The Holy Temple. Salt Lake City, 1980.

SHEPHERD, Silas H.; Lionel Vibert; and Roscoe Pound, eds. Little Masonic Library, 5 vols. Richmond, Va., 1977, esp. Mervin B. Hogan, "Mormonism and Freemasonry: The Illinois Episode," Vol. 2, pp. 267-326.

Puede ver aqui el original en ingles: http://ldsfaq.byu.edu/emmain.asp?number=86

Traduccido para Teáncum por Juan Piñeiro


Artículo extraido de la Encyclopedia of Mormonism, Edited by Daniel H. Ludlow (New York: Macmillan Publishing, 1992), 528-529. ( ver Encyclopedia of Mormonism )

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Jose Smith y las Ordenanzas del Templo

Por lualcaro - 8 de Enero, 2008, 18:44, Categoría: 23-Respuestas

¿Por qué hay ciertos símbolos relacionados con el templo en otras partes del mundo? "Permítanme sugerir que el motivo de que se construyeran templos en  cada época,   lugar geográfico y pueblo, y se adorara en ellos, se debe a que  Adán recibió el Evangelio, en  toda su plenitud, por revelación,  y que toda religión y práctica  religiosa posterior procede de los restos de la verdad revelada  a Adán y que él comunicó a los patriarcas. Las ordenanzas del templo, que fueron  necesarias para esa época, se revelaron, sin duda alguna, en aquellos días y, como es natural, el paso del tiempo nos ha legado restos corruptos de ellas. Las personas que comprenden la  naturaleza eterna del Evangelio —tal cual se  planificó desde antes de la fundación del mundo— entienden claramente por qué la historia gira en torno a la edificación y el uso de los templos"6.

"Permítanme sugerir que el motivo de que se construyeran templos en  cada época,   lugar geográfico y pueblo, y se adorara en ellos, se debe a que  Adán recibió el Evangelio, en  toda su plenitud, por revelación,  y que toda religión y práctica  religiosa posterior procede de los restos de la verdad revelada  a Adán y que él comunicó a los patriarcas. Las ordenanzas del templo, que fueron  necesarias para esa época, se revelaron, sin duda alguna, en aquellos días y, como es natural, el paso del tiempo nos ha legado restos corruptos de ellas. Las personas que comprenden la  naturaleza eterna del Evangelio —tal cual se  planificó desde antes de la fundación del mundo— entienden claramente por qué la historia gira en torno a la edificación y el uso de los templos"6.

"Los mismos estudios comparativos que descubrieron el modelo común a todas las religiones antiguas —un fenómeno que ahora se denomina "modelismo"— han demostrado igualmente el proceso de difusión que dicho  modelo siguió para extenderse por todo el mundo, proceso que se hizo añicos y cuyos restos se pueden reconocer hoy día en casi toda tierra y época… "¿Inventó de nuevo José Smith el templo uniendo  todos esos fragmentos —judío, ortodoxo, masón, gnóstico, hindú, egipcio, etc.— en un todo? No, no se hizo así. En su época había muy pocos fragmentos disponibles y la labor de unirlos no comenzó, como hemos visto, sino hasta la segunda mitad del siglo XIX. Y aun cuando estén  disponibles, esos misérrimos fragmentos no se unen en un todo por sí mismos; aun hoy los eruditos que se dedican a estudiarlos no los comprenden. El templo no procede de ellos, más bien es al revés… Que algo de tanta plenitud, coherencia, ingeniosidad y perfección pudiera haber surgido en un único momento y lugar —casi de la noche a la mañana— es una prueba inequívoca de una dispensación especial"7.

Notas

6. John A. Widtsoe, "Symbolism in the Temples", en Archibald F. Bennett, ed., Saviors on Mount Zion, 1950, pág. 163.

7. Hugh Nibley, "What Is a Temple", en The Collected Works of  Hugh Nibley: Tomo IV—Mormonism and Early Christianity, edición de Todd M. Compton y Stephen D. Ricks, 1987, págs. 366–367, 383.

Liahona Febrero de 2007 Pag.17 -18

NOTA: Pronto publicaremos otros articulo más sobre este tema.

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Recursos para el estudio de la doctrina sud

Por lualcaro - 5 de Enero, 2008, 12:45, Categoría: 21-Recursos de Estudio

 Order Church manuals online from distribution center    Gospel Library Header    Scriptures

 Recursos para un Estudio Sistemático 

 1.- Los Artículos de Fe (http://scriptures.lds.org/es/a_of_f/1)

 2.- Principios del Evangelio *

 3.- Doctrines of the Gospel Student Manual  *(Ingles)

 Recursos para un Estudio Tematico

 1.- Temas por orden alfabetico (http://scriptures.lds.org/es/gs/contents)

 2.- Gospel Topics (Ingles)

 3.- Search Gospel Library (Ingles)

 4.- LDS FQA(Ingles)

 4.- LDS Religion and Doctrine (Ingles)

 6.- Encyclopedia of Mormonism *(Ingles)

 7.- Compendium of the faith and doctrines of the Church *(Ingles)

Notas:

1.- Para poder leer los enlaces que tienen un asterisco necesita tener instalado en su equipo el programa Adobe. Puede bajarlo gratuitamente aqui: Adobe Reader version 7.0

2.- Se que algunos se quejaran por que la mayoria de los recursos estan en ingles, pero recordemos que el Señor nos a mandado familiarizarnos con otros idiomas (DyC 90: 15) y las autoridades generales hace muchos años nos han exhortado a aprender ingles. Pero no te desanimes hay una forma de acceder a estos recursos en español, aunque la traducción no es exacta si es lo suficientemente comprensible. Solo tienes que acceder a uno de estos enlaces, elegir un articulo, copiarlo, abrir este traductor, pegarlo y hacer click en Traduzca.

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Camino a Sion (1): Palmyra

Por lualcaro - 19 de Diciembre, 2007, 22:43, Categoría: 14-Historia de la Igelsia

Este es el primero de cuatro videos sobre la historia de la Iglesia emitidos en el canal de la BYU. Estan disponible  en Veoh gracias a guidows  

Online Videos by Veoh.com

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Metodos de estudio de las Escrituras (4)

Por lualcaro - 17 de Diciembre, 2007, 21:35, Categoría: General

Comparaciones con las Escrituras
El comparar cosas es el sello de la meditación. Se pueden comparar muchas cosas en las escrituras: individuos, actitudes, eventos, reacciones, temas. En las escrituras frecuentemente dos cosas similares de alguna manera, pero diferentes en otra son colocadas lado a lado para que podamos compararlas. Por ejemplo, las reacciones de María y Zacarías a mensajes similares del ángel Gabriel. Las escrituras también contienen relatos paralelos de eventos y mensajes, por ejemplo, los cuatro evangelios, los múltiples relatos de la creación, los capítulos de Isaías en la Biblia y en El Libro de Mormón; todos ellos nos invitan a comparar. También podemos comparar eventos o individuos en las escrituras con aquellos que nos son familiares fuera de ellas. Nefi lo hizo y dijo "Apliqué las escrituras a nosotros mismos, para nuestro provecho e instrucción" (1 Nefi 19:23). Podemos entender las profecías al buscar elementos históricos que las cumplen.

Cuando el Señor les preguntó a Adán y Eva si ellos habían participado del fruto prohibido, ellos no respondieron simplemente "Sí, lo hicimos." En vez de eso Adán respondió: "La mujer que tú me diste, y mandaste que permaneciese conmigo, me dio del fruto del árbol, y yo comí" (Moisés 4:18). Eva respondió: "La Serpiente me engañó, y yo comí" (Moisés 4:19). ¿En que se asemejan las respuestas? Aunque ambos, Adán y Eva, admitieron haber comido del fruto, trataron de eludir su responsabilidad, Adán en Eva, y Eva en la Serpiente. Hoy aún alegamos "circunstancias atenuantes" cuando nos sentimos culpables.

¿En que se parecen y en que difieren Alma hijo y Korihor? Alma y Korihor eran ambos expertos oradores que usaron sus persuasivos poderes para lisonjear y engañar a la gente para que dejasen la iglesia y cometiesen pecado. Ambos fueron heridos de mudez por sus iniquidades, Alma por el terror a causa de la advertencia de un ángel, y Korihor por un profeta en respuesta a su pedido por una señal. Aquí terminan las similitudes. Alma aceptó la responsabilidad por sus pecados, "arrepintiéndo[s]e casi hasta la muerte" (Mosíah 27:28) y llegó a ser un gran misionero de rectitud. Por otra parte Korihor culpó al diablo por sus pecados quien, según él, se le había aparecido como un ángel de luz. No se arrepintió y murió mudo. El profeta que hirió de mudez a Korihor fue el entonces maduro Alma. Su propio pasado y su arrepentimiento deben haberle dado luz en cuanto al alma de Korihor, pues le dijo: "Si te fuera quitada esta maldición, de nuevo volverías a desviar el corazón de este pueblo; por tanto hágase contigo según la voluntad del Señor" (Alma 30:55).

En la historia de Jonás leemos acerca de sus compañeros marineros. Estos hombres hicieron todo lo posible por evitar lanzar a Jonás por la borda, aún después que él les dijo que deberían hacerlo para apaciguar a su Dios (Vea Jonás 1:4-16). ¿Por qué este incidente es significativo en la historia de Jonás? Los compañeros gentiles de Jonás nos ofrecen un severo contraste con Jonás mismo, quien deseaba que el Señor destruyese toda la ciudad de Nínive, aún después que ellos se habían arrepentido. La compasión de los marineros por Jonás y la reverencia que demostraron por su Dios hacen que el egoísmo y el enojo de Jonás sean más repulsivos.

¿En que son similares la historia de Jonás y la Parábola del Hijo Pródigo (Lucas 15:11-32) tanto en caracteres como en tema? Ambas historias nos hablan en cuanto a pecadores (la gente de Nínive, el hijo pródigo), una persona que perdona (el Señor, el padre del pródigo), y de una persona que no perdona (Jonás, el hermano del pródigo). Ambas historias nos enseñan en cuanto al amor y al perdón en vez de el condenar, al mostrarnos la bondad en los que consideramos pecadores y la maldad en lo que se consideran a sí mismos rectos pero que no tienen amor.

por Dennis y Sandra Packard

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¿Nació Jesus el 25 de diciembre?

Por lualcaro - 6 de Diciembre, 2007, 13:30, Categoría: 23-Respuestas

 

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Hay dos detalles que nos muestran que el 25 de diciembre no pudo ser la fecha en que Cristo nació. Primero en diciembre la tierra de Palestina se encuentra en invierno. Las escrituras dicen que cuando él Señor nació, los pastores velaban sus rebaños en el campo: "Había pastores en aquella región, que velaban y guardaban las vigilias de la noche sobre su rebaño.".(Lucas 2:8) Los pastores en Palestina no guardan las vigilias sobre sus rebaños durante el invierno.

Segundo el nacimiento de Jesús no pudo ser en diciembre, ya que las autoridades romanas no hubieran escogido esa época del año para un empadronamiento público que requería el traslado de la población desde todos los lugares del país hacia sus pueblos natales. Las tempestades invernales de diciembre hubieran impedido el empadronamiento.

La siguiente cita es parte de un articulo de JPMarichal:

"Es de conocimiento común que Jesucristo no nació en Diciembre. La fecha del 25 de Diciembre se adoptó debido a un proceso de sincretismo con las tradiciones romanas, que celebraban ese día el nacimiento de su dios sol."

"En nuestras escrituras, la sección 20 de Doctrina y Convenios, escrita en abril de 1830, comienza con una singular declaración que dice "...habiendo transcurrido 1830 años desde la venida de nuestro Señor y Salvador Jesucristo en la carne...". Esta escritura ha dado pie a que muchos Santos de los Últimos Días crean que Jesucristo nació un 6 de abril. Además, dos presidentes de la Iglesia, emitieron declaraciones al respecto. El 6 de Abril de 1973, el Pte. Lee hizo notar que ese día era el cumpleaños de Cristo (Ensign, Julio de 1973, p. 2.) y el 6 de Abril de 1980, el Pte. Kimball dijo que Jesús había nacido "este día, hace 1980 años" (Ensign, May 1980, p. 54.)."

"El élder James A. Talmage, miembro del Quórum de los Doce Apóstoles y un versado erudito de las escrituras, sintió curiosidad por este tema y se dispuso a investigarlo a fondo. En su libro "Jesús el Cristo", contrasta las diferentes teorías que existen al respecto y concluye "que Jesucristo nació en Belén de Judea, el 6 de Abril del año 1 antes de J.C" (Jesús el Cristo, Pág. 109)."

A pesar de lo expuesto, los Santos de los Últimos Días nos unimos con gozo al mundo cristiano en la celebración del nacimiento del Salvador.

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¿Y qué hay acerca de la pena de muerte?

Por lualcaro - 3 de Diciembre, 2007, 11:11, Categoría: General

Para sorpresa de muchos, la Biblia justifica, para algunos casos severos, la pena de muerte. Se trata de una ley decretada antes de Moisés, dada por Dios desde los tiempos de Adán (v. Génesis 9:6). Es por ello que Caín temió en un principio que cualquiera que le encontrase le quitara la vida. Abundan los casos en las Escrituras en que esta ley fue comentada (2 Ne. 9:35; 1 Juan 5:16) y practicada (Alma 1:15; 3 Nefi 4:27-28; Génesis 38:7-10; Levítico 10:2; Josué 7:24-25), pero siempre por la autoridad civil y no por la eclesiástica (a menos que estuviesen fusionadas en una sola persona, lo cual procuraba evitarse). No obstante, la ley de Jesucristo redujo significativamente las instancias de la ley de Moisés que la aplicaban, como puede observarse en el episodio de Cristo y la adúltera y en los cambios hechos a la ley en el Sermón del Monte. En estos casos, la pena de muerte pasó del terreno físico a su aplicación en el plano espiritual (Hebreos 10:28-31).

Es importante entender también lo siguiente: al someterse Cristo a la crucifixión, más allá del castigo prescrito por la autoridad romana, estaba sometiéndose también a una clase de pena capital en lugar de nosotros, estaba pagando "el justo por los injustos". Es decir, que la aplicación más severa de la ley de Dios hubiese demandado ese castigo a nosotros en lugar de a él. Es a través de este su sacrificio vicario que podemos nosotros obtener el perdón.

En tiempos modernos, el Señor ha dispuesto, en pasajes tales como la sección 134 de Doctrina y Convenios, que la controversia sobre asuntos jurídicos tales como la pena de muerte se deje al territorio civil (es decir, el Estado) y restringe a la Iglesia del poder para tocar la vida, libertad o propiedades de los individuos. En el caso de la comisión de delitos, la Iglesia debe recurrir a la autoridad civil y brindar todo el apoyo que se precise para el cumplimiento de la ley correspondiente. Véanse especialmente los versículos 4, 8 y 10 de la sección 134 de Doctrina y Convenios.

Para una relación completa y sumamente documentada de la pena de muerte a través de las escrituras y de por qué el amor y no la venganza debe de ser su regulador principal, véase el tomo I de "Doctrina de Salvación", de Joseph Fielding Smith, págs. 127 a 131.

Parte de un articulo de JP Marichal publicado en Ezine SUD

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El Arca Perdida de la Alianza

Por lualcaro - 30 de Noviembre, 2007, 16:50, Categoría: 23-Respuestas

En Busca del Tesoro más Antiguo de la Humanidad

Descubra los misterios que envuelven al Arca de la Alianza, uno de los tesoros más míticos del Antiguo Testamento y la meca de caballeros cruzados, místicos, arquéologos y aventureros que en vano la han buscado a lo largo de la historia.

La ciudad mística de Jerusalén, quiza la ciudad más famosa en toda la historia del mundo. Una ciudad de cuyas raices emergieron las tres grandes religiones de occidente: el Judaísmo, el Cristianismo y el Islamísmo. Jerusalén es una ciudad construída en torno a las más poderosa y sagrada de las reliquias del Antiguo Testamento, el Arca de la Alianza.

El Desierto Como Origen

Hace 3000 años el Arca fue traída a Jerusalén y adorada como el más sagrado de los objetos sagrados, era la personificación de la presencia de Dios en la Tierra. Sin embargo, en algún momento de este remoto pasado el Arca desapareció, esto dió origen a una búsqueda que ha inspirado a creyentes y cazadores de fortunas durante milenios. La búsqueda sigue siendo hoy objeto de ficción popular. Ansiada por caballeros cruzados, místicos, arquéologos y aventureros, el Arca perdida de la Alianza ha inducido a generaciones enteras a la búsqueda.

Después de 3000 años la evidencia más reciente puede ser la clave para hallar el lugar donde reposa el Arca de la Alianza.

"Y dio Moises en el Monte Sinaí dos tablas del testimonio, dos tablas de piedra escritas con el dedo de Dios. Y Moises tomó el testimonio y lo puso dentro del Arca." (Libro del Éxodo). El Arca de la Alianza, el recipiente sagrado que contenía las tablas originales de los Diez Mandamientos, de acuerdo con la historia bíblica, era el objeto más hermoso y poderoso del mundo. Su longitud era de dos codos y medio, su anchura de codo y medio y su altura de codo y medio. Estaba construída de madera de acacia, enchapada del más fino oro por dentro y por fuera. Y en la cubierta había dos querubines, uno frente al otro, en silenciosa vigilia.
El Arca fue construída por los hebreos al pié del Monte Sinaí, sus planos era la descripción más detallada que se diera en el antiguo testamento, ya que, según Moises, venían directamente de Dios. Por entre las figuras colocadas en lo alto del Arca, Dios en forma de una inmensa bola de fuego se dirigía a los sumos sacerdotes. El Arca era una prueba absoluta, el ciclo y el sello de la presencia de Dios en la Tierra.

Tenía poderes legendarios: detener el curso de los ríos y aplastar montañas, infringir y destruír ejércitos enteros. Durante la campaña de Josué para tomar la ciudad de Jericó, el Antiguo Testamento narra la historia del Arca y del ejército: por seis días consecutivos un grupo elegido de sacerdotes marcho en torno a la ciudad con el Arca en hombros, al séptimo día terminaron siete veces alrededor del Arca y entonces al dejar oír sus trompetas los muros de Jericó cayeron.

En más de 200 referencias el Antiguo Testamento describe en detalle los sorprendentes poderes del Arca. Durante cientos de años los hebréos la llevaron consigo de un lado al otro. Cuando el rey David comenzó su reinado a finales del siglo XI antes de nuestra era, hizo traer el Arca a una aldea en un monte, en la cima había una gran piedra plana y sobre esta David planeaba construir un templo para el Arca, pero David murió antes de que pudiera poner en práctica sus planes y la tarea recayó sobre su hijo Salomón, quien reino desde el 970 al 931 antes de Cristo.

Durante el reinado de Salomón, Jerusalén pasó a ser el centro de la vida política y religiosa en la tierra santa. En pleno corazón de Jerusalén se erigía el templo construído por Salomón para alvergar el Arca de la Alianza, el Arca permaneció en el templo hasta algo después del año 900 a.C. cuando, misteriosamente, desapareció. Desde entonces no se hizo gran mención de ella en la Biblia. ¿Cómo pudo el objeto más importante del mundo occidental desaparecer sin dejar rastros o al menos alguna indicación de su desaparición? ¿Dónde se encuentra el Arca de la Alianza actualmente?

A pesar de sus diferencias, el Judaísmo, el Cristianismo y el Islamísmo, tienen un elemento en común, todos adoran a un solo Dios. Y el concepto de ese Dios era, al principio, personalizado por el Arca de la Alianza. Su poder dominaba los primeros libros del Antiguo Testamento. Inexplicablemente el Arca desapareció y durante más de 2000 años de búsqueda y exploración se han tejido decenas de leyendas y teorías en torno al Arca Perdida. Muchos creen que el Arca desapareció en un momento de crisis, bien fue capturada como trofeo por un ejército conquistador o escondida en algún paraje secreto por sacerdotes del templo.

Si el Arca fue capturada, la teoría con mayor fundamento es que fue despedazada y saqueado su oro cuando los babilonios conquistaron Jerusalén en el año 586 a.C. De acuerdo con el Antiguo Testamento, el líder babilónico Nabucodonosor y su ejército destruyeron el templo sagrado de Salomón y enviaron a los israelitas al exilio. Sin embargo, hay un hecho del que no cabe la menor duda, existen registros detallados de todos los tesoros que fueron capturados en los templos y llevados a Babilonia pero el Arca no se encontraba entre estos. Cuando los hebréos regresaron a Jerusalén en el 583 a.C. iniciaron la construcción de un segundo templo pero no hay mención de que el Arca halla sido retornada a este nuevo santuario. A partir de este momento, no se vuelve a hacer referencia al Arca en las escrituras del Antiguo Testamento.

La creencia de que el Arca fue rescatada y escondida en una bóveda secreta para tesoros, ha sido el pilar fundamental de una búsqueda que se ha prolongado por siglos.

La Montaña-Templo

Hace casi 1000 años las cruzadas cristianas recuperaron el control de Jerusalén de manos de los musulmanes que habían gobernado la ciudad desde el séptimo siglo. en el 1119 de nuestra era, un grupo conformado por nueve nobles franceses, que se hacían llamar los los caballeros pobres de Cristo y del templo de Salomón, llegaron a Jerusalén. Se establecieron en la cima del monte, donde una vez estuvo el templo de Salomón. Los caballeros sostenían que su misión en tierra santa era mantener libres de bandidos el camino a Jerusalén. Sin embargo, nunca salieron de la montaña-templo y, en cambio, comenzaron a cavar. Trabajando desde afuera de la mezquita comenzaron a excavar la caverna natural que yacía debajo de la piedra sagrada. La caverna, según la tradición islámica, se conocía como el "pozo de las almas", un pasaje que llevaba a las entrañas de la tierra y que conducía a un tesoro custodiado por demonios; en realidad lo que los caballeros buscaban era el Arca de la Alianza. El Arca hubría dado a los caballeros de la montaña-templo un basto poder político para aquel entonces. Cavaron y buscaron exaustivamente pero nunca encontraron el Arca de la Alianza. En 1126 los caballeros regresaron a Francia sin la preciosa reliquia. Sin embargo, quiza hubían encontrado algo que era igualmente valioso. El tesoro de Salomón que hallaron no fue el Arca, sino el conocimiento de una arquitectura que luego inspiraría una forma que revolucionaría el arte, el diseño gótico.

En épocas más recientes, los arquéologos israelíes descubrieron la salida al tunel que cavaron los caballeros de la montaña-templo. El túnel se extiende por debajo de la montaña, pero debido a restricciones impuestas por el gobierno musulmán, nunca ha sido explorado. Quiza nadie llegue a saber nunca que se encuentra a final de esta excavación que data del siglo XII.

¿Acaso podría el Arca estar todavía escondida en algún lugar debajo de la montaña?

Viaje al Sur

En 1989 un periodista británico hizo una declaración que sacudió al mundo. La legendaria Arca Perdida no se encontraba perdida en realidad sino a salvo, escondida en una iglesia de Etiopía a donde había sido trasladada secretamente hace más de 1000 años.
Pero si el Arca estuvo todo este tiempo en Etiopía, cómo pudo el resto del mundo no darse cuenta de ello. Parte de la respuesta puede estar en la leyenda de cómo se trasportó el Arca desde Israel hacia Etiopía. La Biblia narra que en tiempos de Salomón, Jerusalén era visitada por la misteriosa reina de Saba. Los etíopes creen que era una reina etíope. Cuenta la leyenda que de la unión de Salomón y la reina Saba, nació Menelik I, primer rey de Etiopía. Años más tarde Menelik fue enviado a casa de su padre en Jerusalén para recibir educación, a pesar de los esfuerzos de Salomón para que se quedara, Menelik regresó a Etiopía con el primer hijo del sumo sacerdote. La tradición cuenta que se llevaron consigo el Arca y la colocaron en un templo en la isla de Elefantina cerca del río Nilo, donde permaneció por 800 años. ¿Qué sucedió luego de esos 800 años? Etiopía fue convertida al Cristianismo y el rey cristiano llegó con sus ejércitos, llevó el Arca a Axum y la colocó en la Iglesia de Santa María de Sion donde esta desde entonces.

Extrañamente el Arca es el punto central del culto y la adoración cristiana en Etiopía, cada una de las 20.000 iglesias de Etiopía contiene un réplica del Arca de la Alianza.

¿Ha sido hallada el Arca Perdida? Si esto pasara produciría reacciones inimaginables. Muchos consideran que sería mejor si el paradero del Arca siguiera siendo un misterio.

(Este texto fue publicado en el portal Mysteryplanet)

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¿El Libro de Mormón contiene la plenitud del evangelio?

Por lualcaro - 24 de Noviembre, 2007, 22:29, Categoría: 23-Respuestas

Pregunta: ¿Si el Libro de Mormon tiene la plenitud del evangelio por que no habla sobre el bautismo por los muertos?

Respuesta: En Doctrina y Convenios 20:9 El Señor dice que el Libro de Mormón contiene "la plenitud del evangelio".

El presidente Ezra Taft Benson explicó lo que el Señor quiso decir acerca de que el Libro de Mormón contenía la plenitud del Evangelio: "Eso no quiere decir que contiene todas las enseñanzas, ni toda la doctrina jamás revelada. Más bien, quiere decir que en el Libro de Mormón encontraremos la plenitud de la doctrina que se requiere para nuestra salvación. Y se enseña clara y simplemente a fin de que aun los niños puedan aprender los senderos de salvación y exaltación" ("El Libro de Mormón: la clave de nuestra religión", Liahona, enero de 1987, pág. 4).

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El Libro de Apocalipsis

Por lualcaro - 23 de Noviembre, 2007, 9:35, Categoría: 23-Respuestas

Este libro es fascinante, se necesitaria todo un curso para poder analizarlo con detenimiento. Hace un año di una clase sobre este libro y la interpretación que le damos los santos de los ulitmos dias.

Una hermana de Bolivia nos ha pedido información sobre este libro pues tiene una clase sobre el mismo. Como su pedido es urgente aqui colocamos un enlace al manual de seminarios del Nuevo Testamento, el cual tiene muy buena información sobre el libro de Apocalipsis y su simbologia.

Ap.1-9: http://www.ldsces.org/inst_manuals/spanish%20web/nt-ssg/nt-ssg-34188002_47.pdf

Ap.10-22: http://www.ldsces.org/inst_manuals/spanish%20web/nt-ssg/nt-ssg-34188002_48.pdf

Más adelante publicaremos varios articulos sobre este fascinante libro.

Nota: tu equipo nesecita tener el programa Acrobat para poder abrir el enlace, puedes bajar este programa gratuitamnete aqui: Adobe Reader version 7.0.

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Elena G. de White

Por lualcaro - 21 de Noviembre, 2007, 9:46, Categoría: 23-Respuestas

Pregunta: Deseo saber si "la profetiza" fundadora de la iglesia adventista, Elena G de Whithe fue mormona un tiempo y secretaria de Brigham Young.

Respuesta: Ella nunca fue miembro de la Iglesia.  Ellen White aceptó a Cristo en unas reuniones metodistas en 1840, y fue bautizada por un ministro metodista en la bahía de Casco, en Portland, Maine. En 1843, debido a su creencia en la inminente venida de Cristo, fue despedida de la iglesia metodista de Portland junto con otros miembros de su familia. Se casó con Jaime White el 30 de agosto de 1846, y muy pronto después de su matrimonio, ambos comenzaron a guardar el sábado. Tuvieron cuatro hijos, todos varones: Henry, Edson, William y Herbert. ( Ver: ¿QUIEN FUE ELENA G. DE WHITE?  ).

Los antimormones afirman que sus "revelaciones" y la "forma" en que las recibio son muy similares a las del profeta Jose Smith, la verdad es que  Elena G. de White a sido acusada de plagiar a otros escritores religiosos de mediados del siglo diecinueve que no eran adventistas. (ver Acusaciones de plagio )

Esto es lo que dice la pagina oficial adventista en español: "Elena de White leía mucho. Se dio cuenta que la lectura de otros autores le ayudaba en su propia redacción mientras presentaba las verdades que se le revelaban en visión. También el Espíritu Santo le impresionaba para que a veces incluyera en sus propios artículos y libros gemas literarias de las obras de otros." (ver ¿Quién fue Elena G. de White? ).

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La importancia del Libro de Mormon

Por lualcaro - 19 de Noviembre, 2007, 19:54, Categoría: 10-El Libro de Mormon

1) El Libro de Mormón es la clave de nuestra religión

Bruce R. McConkie

"La expresión del profeta de que "el Libro de Mormón es la clave de nuestra religión"  significa precisamente eso. La piedra clave es la piedra central en la cima de un arco. Si se quita, el arco se derrumba; de la misma manera, el llamado mormonismo –de hecho el Evangelio de Cristo, restaurado de nuevo en esta época- se mantiene firme por la veracidad del Libro de Mormón. Si éste fuere falso, el mormonismo se desmoronaría." (Conference Report, abril de 1961, pág. 39)

2) Nuestro uso del Libro de Mormón

Ezra Taft Benson

"No estamos utilizando el Libro de Mormón como debemos hacerlo . . .  Nuestros misioneros no son lo eficaces que deberían y podrían ser, a menos que hagan resonar sus palabras . . .

"Algunos de los primeros misioneros de la iglesia fueron reprobados por el Señor a su regreso al hogar –sección 84 de Doctrina y Convenios- porque no le habían prestado la debida atención al Libro de Mormón. Como consecuencia de ello, sintieron la mente oscurecida. El Señor declaró que esta forma de tratar el libro había puesto a toda la iglesia bajo condenación, aún a todos los hijos de Sión. Y declaró el Señor más adelante: "Y permanecerán bajo esta condenación hasta que se arrepientan y recuerden el nuevo convenio, aún el Libro de Mormón" D. Y C. 84:54-57.) ¿Continuamos estando bajo esa condenación?" (Ezra Taft Benson en CR, abril de 1975, pág. 96.) 

Joseph Fielding Smith

"Me parece que ningún miembro de esta iglesia puede sentirse satisfecho hasta que haya leído el Libro de Mormón una y otra vez, y le haya considerado a fondo para poder dar testimonio de que es ciertamente un registro inspirado por el Todopoderoso, y que su contenido es verdadero

" . . . Dios no puede aceptar en su presencia a ningún miembro de esta iglesia si éste no ha leído seria y cuidadosamente el Libro de Mormón." (Joseph Fielding Smith, en Conference Report, octubre de 1961, pág. 18.)

"El Señor está reteniendo un gran número de verdades que con gusto nos revelaría si estuviésemos preparados para recibirlas. ¿Sabíais que una parte de los anales de los cuales se tomó el Libro de Mormón está sellada? No se le permitió al Profeta romper los sellos, y no recibiremos la historia sellada hasta que llegue el tiempo en que el pueblo manifieste, mediante su fe, su disposición para aceptarla. (Joseph Fielding Smith, Doctrina de Salvación, 3:189-190.) 

Neal A. Maxwell

"Una de las razones para "Escudriñar las escrituras" es descubrir esas súbitas y exuberantes praderas de significado, esos pastos verdes que nos nutren en nuestras épocas individuales de necesidad. El Libro de Mormón seguramente tiene su parte y más de esto ...  

 "Por mi parte, estoy contento de que el libro esté con nosotros "mientras la tierra permanezca." Necesito y quiero tiempo adicional. Para mí, torres, patios, y alas me aguardan por inspeccionar. Mi recorrido por ellas (las escrituras) nunca será completado. Me faltan algunos cuartos por recorrer, y hay más ardientes chimeneas aguardando para calentarme. Aún los cuartos que ya he visto contienen mobiliario adicional y detalles ricos para ser saboreados. Hay compartimientos entarimados con increíble perspicacia y diseño y decoración de los tiempos del Edén. Hay también suntuosas mesas para banquete, concienzudamente preparadas por nuestros antecesores, quienes nos aguardan. Sin embargo, nosotros como miembros de la iglesia, algunas veces nos comportamos como turistas con prisa, apenas y nos arriesgamos a pisar el recibidor de la mansión.

"Que podamos sentirnos como un conjunto de gente que se aventura más allá del recibidor. Que podamos adentrarnos lo suficiente, para escuchar claramente, el susurro de aquellos que se encuentran en el "sueño eterno", cuyo susurro despierte en nosotros individualmente la vida del discipulado como nunca antes." ("The Book of Mormon: A great answer to "The Great Question"", págs. 13-16)

3) El Libro de Mormón resiste cualquier examen

B. H. Roberts

"El Libro de Mormón necesariamente debe someterse a cualquier prueba, tanto a los críticos literarios, como a cualquier otra clase de crítica, porque nuestro tiempo está por sobre todas las cosas críticas y especialmente las críticas de la literatura sagrada y no esperamos que el Libro de Mormón escape a un detallado escrutinio; tampoco, en realidad, es deseable que deba escapar." (Book of Mormon Authorship: New Light on Ancient Origins, Truman G. Madsen, with Noel B. Reynolds as editor, pag. 11)

Articulo de Bryan Richards traducido por Abraham Meneses

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La profecia de Miller y el profeta Jose Smith

Por nestor eber - 15 de Noviembre, 2007, 0:06, Categoría: 16-Religiones del Mundo

Retrato del predicador, autor, maestro, oficial militar, granjero y francmasón William Miller.

William Miller (1782-1849) fue un predicador laico bautista, agricultor y jefe cívico local en Low Hampton, en el este de Nueva York. Estudiante de la historia y la profecía bíblica; a raíz de sus estudios, comenzó a predicar en 1831 el inminente segundo advenimiento de Cristo.

Es acreditado como el fundador del Movimiento Adventista (también conocido como Movimiento Millerista), de los años 1830 y 1940 en Norteamérica. Entre sus descendientes espirituales directos existen varias religiones, incluyendo la Iglesia Adventista del Séptimo Día y movimientos posteriores que se fundaron con la inspiración directa del énfasis de Miller en la profecía bíblica, incluyendo el Movimiento de Estudio de la Biblia (o Russellitas) y los Testigos de Jehová.

Leer más: http://es.wikipedia.org/wiki/William_Miller_%28predicador%29

La profecia de Miller y el profeta Jose Smith

En 1843 William Miller  había  fundado una secta, y pronunciado supuestas profecías, de la cual la principal se refería a que Cristo iba a venir el 3 de abril de 1843.

Esta profecía  provocó una gran agitación en los Estados Unidos, incluyendo a los Santos de los Últimos Días. En la sesión de la conferencia que se realizó el 6 de abril, José Smith  dijo que, en calidad de Profeta del Señor, él había orado al respecto y había sabido que "la venida del Hijo del Hombre no tendrá lugar ni puede tener lugar hasta que se lleven a cabo los juicios   que se han pronunciado para esta hora, los cuales ya han comenzado". Además el Profeta enumeró algunos acontecimientos que  todavía no habían ocurrido pero    que debían suceder antes de la Segunda Venida: "Judá debe retornar, Jerusalén debe edificarse otra vez, así como el templo, y habrá aguas fluyendo de debajo del templo, y las aguas del Mar Muerto recibirán sanidadEzequiel 47:1-12).Llevará algún tiempo reconstruir los muros de la ciudad y el templo." (History of the Church, 5:336-337). 

 

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Como se puede conocer la verdad

Por nestoreber - 9 de Noviembre, 2007, 22:16, Categoría: General

"Es la generación  mala y adúltera la que busca señales. Mostradme Santos de los Ultimos Días que tienen que nutrirse con milagros, señales y  visiones  fin de conservarse firmes en la Iglesia, y os mostraré miembros de la Iglesia que no son rectos ante Dios   y que andan por caminos resbaladizos. No es por  manifestaciones milagrosas dadas a nosotros  que seremos establecidos en la verdad, sino mediante la humildad y fiel obediencia a los mandamientos y leyes de Dios. Cuando me inicié en el ministerio en mi juventud, frecuentemente iba y le pedía al Señor que me manifestara alguna cosa maravillosa, a fin de que  pudiese recibir un testimonio. Pero el Señor no me concedió milagros, y me mostró la verdad, línea por  línea,  precepto por precepto,  un  poco aquí y un poco allí,  hasta que mi hizo saber la verdad desde la corona de  mi cabeza hasta l planta de mis pies, y hasta que fui completamente depurado de la duda y el temor. No tuvo que enviar a un ángel de los cielos para hacerlo, ni tuvo que hablar con trompeta de arcángel. Mediante  el susurro de la voz quieta y delicada  del Espíritu del Dios  viviente El me dio el testimonio que poseo; y  por este  principio y  poder   dará a todos los hijos de los hombres un conocimiento de la verdad que permanecerá con ellos   y los hará conocer la verdad como Dios la conoce y cumplir la voluntad del Padre como Cristo la cumple; y ningún número de manifestaciones maravillosas realizarán esto jamás. Es la obediencia, la humildad y sumisión a los requisitos del cielo y a ese orden establecido en el reino de Dios sobre la tierra, lo que establecerá a los hombres en la verdad. Estos podrán recibir visitas de ángeles ; podrán hablar en lenguas, sanar a los enfermos mediante la imposición de manos, podrán tener visones y sueños, pero a menos que sean fieles y puros de corazón, serán fácil presa para el adversario de sus almas el cual los conducirá a las tinieblas y a la incredulidad con mayor facilidad que a otros." (Doctrina del Evangelio  pág 7).

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Metodos de Estudio de las Escrituras (3)

Por lualcaro - 9 de Noviembre, 2007, 20:18, Categoría: General

Actitud del Orador
Cuando alguien habla o escribe por un lapso de tiempo hace manifiesta su actitud hacia el tema, sus escuchas, y a sí mismo. El aprender a discernir la actitud en las escrituras puede ayudarnos a discernir esta en nuestras interacciones con otros.

¿Cuál es la actitud de Sherem cuando le dice a Jacob: "Hermano Jacob, mucho he buscado la oportunidad para hablar contigo" (Jacob 7:6)? Parece ser que él enfatiza su propia amabilidad al "hermano Jacob", a quien considera un blasfemo (vea Jacob 7:7), y su propia diligencia para descarriarle. Sherem parece considerarse muy importante. Jacob nos dice que él usaba "mucha lisonja, y mucha elocuencia, según el poder del diablo" (Jacob 7:4).

¿Cuál es la actitud de Pilato hacia Cristo y la verdad cuando le dice a Jesús: "¿Qué es la verdad?" (Juan 18:38) No creemos que Pilato sea sincero al preguntar sobre la verdad. Parece ser cínico con cualquiera, incluido el Cristo, como para saber la verdad.

¿Cuál es la actitud del Señor cuando dice en cuanto a los enemigos de los Santos: "Dejadlos que propongan sus fuertes razonamientos en contra del Señor" (D&C 71:8)? ¿Realmente cree él que ellos tienen fuertes razonamientos en su contra? Nos parece que el Señor aquí esta siendo irónico. Cuando aparentemente reconoce que ellos tienen "fuertes razonamientos", en realidad está diciendo cuan vano es argumentar contra él.

por Dennis y Sandra Packard

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¿El Templo de Jerusalén sera reconstruido?

Por lualcaro - 9 de Noviembre, 2007, 15:21, Categoría: 23-Respuestas

temple

Pregunta: ¿Antes de la segunda venida se construira un Templo de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias en la ciudad de Jerusalen?, que dicen las escrituras y las palabras de los profetas sud.

Respuesta: En Ezequiel 40 se relata la visión que tuvo Ezequiel de un Templo que se construira en Jerusalén en los ultimos dias (ver Apocalipsis 11:1). Sobre este tema el profeta José Smith enseño: "Judá ha de volver, Jerusalén ha de ser reedificada, junto con el templo, y debe salir agua de debajo del templo y han de ser sanadas las aguas del Mar Muerto. Se precisará algún tiempo para reedificar las murallas de la ciudad, el templo… y todo esto debe hacerse antes que el Hijo del Hombre aparezca" (Enseñanzas del Profeta José Smith, pág. 347).

El Templo sera construido, pero al parecer no por la la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias sino por el pueblo Judio. En Ezequiel de los capitulos del 40 al 43 se describe la estructura del Templo con detalles propios para efectuar las ordenanzas de la ley mosaica y no las ordenanzas que actualmente se efectuan en los Templos Sud.

Es posible que antes o despues de la Segunda Venida el Templo pase a ser administrado por la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Dias y sea adaptado para ser usado durante el Milenio. 

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Mahoma , Zoroastro , Bahá'u'lláh

Por lualcaro - 9 de Noviembre, 2007, 11:15, Categoría: 23-Respuestas

 

 

Pregunta: Deseo saber que opinion tienen sobre Mahoma, Zoroastro, Bahá'u'lláh, de estos tres religiosos del medio oriente, que opinan sobre ellos los santos de los ultimos dias gracias.

Respuesta: Muchos de los grandes líderes, científicos, artistas y filósofos del mundo han sido bendecidos por la influencia de la Luz de Cristo. En 1978, la Primera Presidencia declaró que grandes líderes religiosos "como Mahoma, Confucio y los Reformadores, y filósofos como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Diospara iluminar a naciones enteras"4.

4. Declaración de la Primera Presidencia, 15 de febrero de 1978

(El Espiritu de Cristo: Una luz en la oscuridad. Liahona, Mayo del 2001. Pag. 21)

Ver: http://www.lds.org/gospellibrary/pdfmagazine/0,7779,595-10-3-2001,00.html

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Libro: Discursos sobre la Fe

Por lualcaro - 8 de Noviembre, 2007, 0:44, Categoría: 21-Recursos de Estudio

Estos Discursos sobre la Fe, son la primera obra producida para explicar y expandir los principios del Evangelio Restaurado en 1830. El maestro que presentó estos discursos fue el mismo José Smith, el profeta.

Estos Discursos sobre la Fe son una joya literaria. En ellos se puede notar el torrente de conocimiento que estalla viniendo al mundo. Los principios enseñados en estos, siete discursos fueron parte de los mismos principios que, como revelaciones formales, fueron después incluidos en Doctrina y Convenios. El profeta organizó la escuela de los profetas para instruir personalmente a los hombres escogidos que les iban a ayudar a establecer las bases de Iglesia de Jesucristo en estos últimos días.

Los discursos son poderosos. El poder de la palabra de José Smith se siente en cada discurso. Es admirable ver como el profeta conocía y usaba la Biblia que por tantos siglos los hombres sin inspiración divina no habían entendido. La autoridad de un profeta se nota en cada discurso.

Puedes bajar este libro en formato PDF desde nuestro alojamiento aqui:

http://www.4shared.com/file/22118759/b62c1cbf/Discursos_sobre_la_Fe_-_Jose_Smith.html

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¿Se caso Jesus con Maria Magdalena?

Por lualcaro - 17 de Octubre, 2007, 21:30, Categoría: 23-Respuestas

Esta es una pregunta polemica porque hay muchos prejuicios acerca de la sexualidad entre los cristianos en general, por esto tanto catolicos como evangelicos rechazan totalmente la posibilidad de que el Señor se hubiera casado durante su vida terrenal.

Es interesante notar que aunque estos dos grupos religiosos creen que el matrimonio fue ordenado por Dios; los catolicos establecieron en el Concilio de Trento (1545 a 1563) que el celibato y la virginidad son superiores al matrimonio y finalmente establecieron el celibato obligatorio para sus sacerdotes, de igual forma los evangelicos creen que el celibato es una opción de vida para servir mejor al Señor. Lo que sucede es que el cristianismo en general fue muy influenciado durante el primer siglo por la filosofia gnostica que enseñaba que nuestro espiritu viene de Dios y la materia viene del Diablo por lo tanto toda relación con el sexo opuesto era algo se debia evitar a fin de lograr la salvación.

Pero que dicen los santos de los ultimos dias sobre este tema. Veamos algunas citas de las escrituras, de las autoridades generales y de algunos estudiosos sud y no sud:

"Hizo además Jesús muchas otras señales en presencia de sus discípulos, las cuales no están escritas en este libro. Pero éstas se han escrito para que creáis, que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo, tengáis vida en su nombre" (Juan 20:30-31)

Las siguientes seis citas fueron proporcinados por Samantha (miembro de nuestro grupo de estudios):

"Jesús no es un recluta, ni ermitaño, ni ascético. Él vino comiendo y bebiendo, disfrutando de la interacción social del día natural, normal y saludablemente " (Bruce R. McConkie, Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 136)

El Élder Orson Hyde opino que las bodas de Caná fue en realidad el casamiento de Jesucristo:  
"Se despierta en mi mente que una vez, hubo un casamiento en Caná de Galilea, y en una lectura cuidadosa de ese relato, es evidente que ninguna persona más que Jesucristo se casó en esa ocasión". (Journal of Discourses, vol. 4, p. 259)

El Élder Bruce R. McConkie no hizo una afirmación tan directa como el Elder Hyde pero hizo el siguiente comentario:  
"María parecía ser la anfitriona y la encargada en la fiesta de ese casamiento, la única responsable por el entretenimiento de los invitados. Fue ella la que reconoció la necesidad de más vino, quien buscó re-llenar la provisión, quien dirigió a los sirvientes que siguieran las instrucciones que Jesús daba. Considerando las costumbres de esa época, se podría asegurar que uno de los hijos de María se estaba casando... Jesús también tenía un interés personal y una conexión cercana con el casamiento y las festividades posteriores a la que ellos asistieron. Él y aparentemente, por lo menos, cinco de sus discípulos (Juan, Andrés, Pedro, Felipe y Natanael) estaban invitados a la fiesta. La escasez de vino ocurrió cerca del final de la festividad y ya que este comúnmente duraba entre 7 a 14 días, aparentemente la fiesta de Jesús estaba finalizando. Parecía ser, también, que él tenía alguna responsabilidad personal para entretener a los invitados y sintió una obligación de suplirlos con bebidas adicionales". (Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 135)

Sydney B. Sperry (un respetado erudito sud en temas biblicos) dijo:  
"Nosotros sabemos que era costumbre de los judíos, entre los mas jóvenes casarse a una edad temprana, generalmente entre los 16 y 18 años. Y segundo, era muy bien conocido que los judíos consideraban al casamiento como una obligación religiosa". ( Paul's Life and Letters, p.9)

En un libro sobre la vida terrenal de Jesus el Élder Bruce R. McConkie explico la costumbre de los judios sobre el matrimonio en esa epoca :  
"Los hombres se casaban cuando tenían 16 o 17 años, nunca mas tarde de 20 y las mujeres a una edad mas temprana, frecuentemente no más de 14". ( The Mortal Messiah, vol. 1, p. 223)

La opinión de los eruditos judios con respecto al matrimonio en la epoca de Jesus es:  
"El casamiento era de vital importancia para el judaísmo. Refrenarse del casamiento no esta considerado sagrado, como lo es en otras religiones. Por lo contrario, es considerado anti-natural. El Talmud dice que un hombre no casado está constantemente pensando en el pecado. El Talmud habla acerca de un rabí que fue presentado a otro joven soltero rabí. El rabí de mayor edad le dijo al más joven que no vuelva a su presencia hasta que no estuviera casado.... el Talmud recomienda que un hombre se case a la edad de 18, o en cualquier momento entre los 16 y 24". (Judaísmo 101, http://
www.jewfaq.org/index.htm)

A pesar de lo expuesto, ¿representan estas opiniones la posición oficial de la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ulitmos Dias?

Concluyo con una cita de un articulo escrito por JPMarichal y publicado en la revista electronica ezinesud:

"Dale Bills, vocero de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Ultimos Días, dijo en una declaración el Jueves:

"La creencia de que Cristo se haya casado no ha sido nunca doctrina oficial de la Iglesia. No ha sido sancionada ni enseñada por la Iglesia. Mientras que es cierto que unos pocos líderes de la Iglesia a mediados de 1800 expresaron sus opiniones sobre el asunto, no fue entonces, ni es ahora, doctrina de la Iglesia".

(Fuente: http://deseretnews.com/dn/view/0,1249,635208214,00.html)

"No hay materiales de la Iglesia en donde se enseñe una doctrina de la Iglesia sobre este asunto. En la Iglesia, los líderes y los miembros son libres de sostener diferentes puntos de vista en ausencia de una doctrina oficial. Como se menciona, no parece haber evidencia bíblica suficiente para sostener uno u otro punto de vista, de manera que todas nuestras opiniones sobre el asunto, al parecer, no pueden ser más que opiniones".

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Escrituras - Descubrirlas una y otra vez

Por lualcaro - 11 de Octubre, 2007, 19:07, Categoría: General

Internet Escrituras

"...Pido que todos evaluemos sinceramente nuestro estudio de las Escrituras. Es común y corriente que tengamos unos cuantos pasajes de éstas disponibles, como flotando en nuestra memoria, y que con eso nos hagamos la ilusión de que sabemos mucho del Evangelio. En ese sentido, el tener un poco de conocimiento puede ser en realidad un problema. Estoy convencido de que, en algún momento de la vida, cada uno de nosotros debe descubrir las Escrituras por sí mismo, y no sólo hacerlo una vez, sino volver a descubrirlas una y otra vez."
(Pte. Spencer W. Kimball, Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia, pág. 70-71)

Aqui: Recursos para el Estudio de las Escrituras

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Los Rollos del Mar Muerto: Una Perspectiva SUD

Por lualcaro - 11 de Octubre, 2007, 2:23, Categoría: 21-Recursos de Estudio

Excelente documental de la Universidad Brigham Young difundido por BYU-TV Internacional, sobre los ya famosos rollos ó manuscritos del mar muerto. Un analisis detallado de lo que son y de lo que contienen desde la perspectiva de los eruditos de la BYU (dura una hora pero vale el tiempo invertido). Este documental estas disponible gracias a Cumorah.org que lo grabo y coloco Veoh.com.

Para bajar el video completo ver las instrucciones publicadas en Cumorah.org:

BYU y los rollos de Quoram
.:: Cumorah.org ::. - jueves, 11 de octubre de 2007

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¿Hacia que dirección rezan losmusulmanes?

Por lualcaro - 4 de Octubre, 2007, 7:51, Categoría: 23-Respuestas

Alquibla: en el idioma árabe (القبلة al-qībla) se denomina genéricamente así a una dirección. En el Islam se define así a la dirección que apunta hacia la Kaaba (Meca) y a la que el Imam y los orantes deben dirigirse cada vez que realizan sus rezos. En las mezquitas existe un lugar que indica la orientación de la alquibla y que se denomina mihrab.

Al principio, Mujámmad ordenó que los orantes rezaran en dirección a Jerusalén, y ésta es la llamada Alquibla Alqadima القبلة القديمة = la antigua qibla, pero cuando los judíos se negaron a aceptarlo como profeta, la cambió por la de la Meca.

Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Alquibla

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¿Qué significa el numero 666?

Por lualcaro - 3 de Octubre, 2007, 0:41, Categoría: 23-Respuestas

El año pasado cuando estudie el Apocalipsis me hice la misma pregunta, busque en el Manual de Institutos del Nuevo Testamento y no encontre ningun comentario sobre este tema asi que busque en el Manual Biblico Halley (un manual de comentarios doctrinales protestante) y encontre un comentario que no concordaba con las revelaciones modernas asi que me quede con la pregunta por contestar. Gracias a esta pregunta tuve que investigar y en verdad el tema da para más de un articulo, pero empezaremos con este pequeño comentario y más adelante publicaremos otros sobre el mismo tema.

El 666 es uno de los símbolos más famosos del libro del Apocalipsis. El número seiscientos sesenta y seis se suele identificar con el Diablo o con el Anticristo.

En el Libro de Apocalipsis se menciona esta cifra solamente una vez (Ap 13:18), para decir que es el número de una de las Bestias que sirven al Dragón.

Algunos estudiosos, identifican el número 666 con un personaje histórico de la época en que fue escrito el libro, intentan encontrar por medio de la gematria que es un metodo en el cual se relacionan los numeros con las letras del alfabeto griego (idioma en que fue escrito el libro). Este metodo era comun en  la época de la escritura del Apocalipsis, y se han encontrado vestigios de ellos también en otros escritos. Se asigna a cada letra (alfa, beta, gamma, ..., psi, omega) un número: las primeras del 1 al 10 (excepto el 6), luego de diez en diez hasta el 80, luego el 100 y de cien en cien hasta el 800. Una palabra o frase conocida tenía entonces un número asociado al sumar las cifras equivalentes a cada letra; el inverso de este metodo consiste en dar un número (como es el caso del 666 del Apocalipsis) y tratar de identificar qué palabra o frase cumple también con estas características. Siguiendo este metodo, se puede llegar a concluir que el número representaría a Domiciano, que persiguió a los cristianos en la época de la escritura del Apocalipsis, o en general a los Césares romanos que se autoproclamaban dioses y que exigían a sus súbditos que así fueran adoradas sus estatuas.

Igualmente que con otros símbolos del Apocalipsis, hay muchas otras interpretaciones que identifican a la Bestia con personajes de distinta índole a lo largo de la historia. Hay incluso interpretaciones que identifican al 666 con fechas. Han surgido también interpretaciones que identifican el 666, no con una persona ni con un ser vivo, sino con un objeto, como por ejemplo el Internet. En contra de estas teorías, cabe recalcar que el libro del Apocalipsis especifica que el número 666 se refiere "a un número de hombre", no a una fecha o cosa: "Aquí hay sabiduría: El que tiene entendimiento, cuente el número de la bestia, pues es número de hombre. Y su número es seiscientos sesenta y seis" (Ap 13:18)", por lo tanto es posible que los estudiosos esten en lo cierto y que la Bestia del Apocalipsis haya sido Domiciano u otro Emperador Romano del siglo I.

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¿Es la masoneria satanica?

Por lualcaro - 28 de Septiembre, 2007, 0:32, Categoría: 23-Respuestas

Por los comentarios y preguntas recibidas en relación a la masoneria y el mormonismo es claro que la informacion que tienen la algunos miembros de la iglesia sobre la masoneria no es del todo correcta. Al igual que el mormonismo, la masoneria tiene muchos antagonistas que han esparcido muchas mentiras sobre ella (sobre todo la iglesias catolica y evangelica). Estoy preparando una serie de articulos con detalles sobre este tema. Por lo pronto les sugiero que lean el siguiente enlace:

http://es.wikipedia.org/wiki/Francmasoner%C3%ADa

Como adelanto les puedo decir que la masoneria es una corriente filosofica que tiene dos vertientes una dogmatica(que cree en Dios), y una adogmatica(que no cree en Dios)esta segunda vertiente esta mas inclinada al esoterismo y al ocultismo(lamentablemente los antimasones no hacen esta distincion). La masoneria adogmatica si es incompatible con el Evangelio de Jesucristo, el profeta Jose Smith no tuvo relacion con este tipo de masoneria. En los articulos a publicar les dare referencias historicas serias y mas detalles sobre la masoneria.

Ver los siguientes articulos: Jose Smith y las Ordenanzas del Templo y La Francmasonería y el Templo

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El Gnostisismo

Por lualcaro - 13 de Septiembre, 2007, 6:45, Categoría: 16-Religiones del Mundo

                    

El gnosticismo es una de las grandes filosofías paganas anteriores a Cris­to y la Era Cristiana, que luego fue mezclada con el cristianismo puro, para formar una religión apóstata que ha prevalecido en el mundo desde los primeros días de esa era. Para los estudiosos del evangelio, su mayor interés estriba en el hecho de que el concepto gnóstico de Dios fue adoptado, en gran parte, por los concilios de la iglesia primitiva, con el resultado de que los cristianos modernos, al aceptar estos credos primitivos, están adorando con un concepto falso de Dios al que se ha dado nombres cristianos. "Los gnósticos enseñaron que existe des­de la eternidad;" explica el Elder B. H. Roberts, "un Ser que encarna to­das las verdades, un Ser que es la luz más pura que se difunde en el espacio ilimitado al que llaman Ple­roma. " En el debido tiempo fue creada una familia celestial y sus miembros eran llamados Aeones. Uno de estos Aeones creó la tierra, formó al hombre con un cuerpo im­perfecto y trató de derribar "la auto­ridad del Dios supremo." Para los gnósticos la salvación consiste en restaurar la libertad a los "espíritus aprisionados ahora por un cuerpo," disolviendo la "fábrica del mundo." "Cuando los seguidores de esta filo­sofía se convirtieron al cristianismo, vieron a Jesucristo y el Espíritu San­to como a los últimos Aeones o ema­naciones de la Deidad, enviados para emancipar al hombre de la tiranía de la materia al revelarles al Dios verdadero, y prepararlos ‑ a través del conocimiento perfecto para en­trar en el sagrado Pleroma. Junto con esto sin embargo, algunos de es­tos cristianos gnósticos sostenían que Jesús no tenía cuerpo, sino que era un fantasma sin substancia que constantemente engañaba los senti­dos de los que estaban con él. Otros afirmaban que sin duda había exis­tido un hombre llamado Jesús, naci­do de padres terrenales y sobre quien había descendido uno de los Aeones, llamado Cristo, durante su bautismo y que había dejado el Ple­roma por esa razón; pero antes de la crucifixión del hombre Jesús, había salido de él y vuelto a la Deidad." (Outlines of Ecclesiastical History, pp. 183‑194.)

Bruce R. McConkie

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Los Judios y el Evangelio

Por lualcaro - 13 de Septiembre, 2007, 6:18, Categoría: General

Aunque el término Judío vie­ne del hebreo yehudi, "uno que per­tenece a Judá," se ha usado siempre para identificar a un grupo mucho más grande que los que pertenecen a la tribu de Judá. Los ciudadanos del Reino de Judá, fueron llamados judíos, sin importar cual era su afiliación tribal. Lehi e Ismael eran ju­díos aunque descendían de José. (Doctrina de Salvación, vol 3, pág. 247; 2 Ne. 3(1:.1;33:8); Pablo era judío pero su tribu era de Benjamín (He­chos 21:37-39; 22:3; Rom. 11:1; Filip. 3:.5); y los lamanitas del presente, remanentes que descienden de Lehi de la antigüedad, son judíos. (D. & C. 19:27, 57:4.) Cristo era judío y él enseñó que la "salvación viene de los judíos" (Juan 4:22). queriendo decir que a través de esa raza elegi­da habían venido los profetas, el sa­cerdocio y el Redentor mismo. Nuestra Biblia actual ha llegado a nosotros a través de los judíos. (2 Ne. 29.)

Judíos rebeldes se opusieron a nuestro Señor en su ministerio y fi­nalmente lo llevaron a la crucifixión. Después de esto fueron dispersados entre todas las naciones, pero "cuan­do empiecen a creer en Cristo," y se vuelvan a la rectitud, volverán a jun­tarse en el verdadero rebaño. (2 Ne. 30:7; 25:15-18; 1 Ne. 19:13-173 La conversión de los judíos como pue­blo, sin embargo, no sucederá hasta después de la Segunda Venida del Hijo del Hombre. (D. & C. 4551-53; Zac. 12:10-14;13:6.)

Bruce R. McConkie

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La Astronomia y el Mormonismo

Por lualcaro - 13 de Septiembre, 2007, 6:01, Categoría: 20-Ciencia y Mormonismo

Astronomía es la ciencia que trata de los cuerpos celestiales, su creación, magnitud, movimientos, constitu­ción y todo concerniente a ellos. Es falsamente supuesto en el mundo, que esta es una ciencia moderna, que a través de nuestros telescopios y por otros medios hemos descu­bierto por primera vez alguna de las grandes verdades relativas a los cie­los siderales y al infinito número de esferas que giran a través de ellos.

En realidad los más grandes as­trónomos de todos los tiempos vi­vieron en las tempranas épocas de la tierra y recibieron su conocimiento por revelación del Creador, Hacedor y Organizador de todas las cosas.

Moisés vio muchos mundos ‑to­dos creados por la Divinidad; todos girando en el espacio bajo su coman­do; todos controlados por su ley "mediante la cual se mueven en sus tiempos y estaciones"(D&C 88:7‑13; 41:50); todos habitados por hombres y mujeres que son redimidos con in­mortalidad y que les es ofrecida vi­da eterna a través del poder del Pa­dre. (Moisés 1:27‑30).

Enoc fue igualmente conocedor de estas creaciones infinitas y sus igualmente infinitos habitantes (Moisés 7:29‑36). Quizá muchos pro­fetas y hombres justos han sabido de estas cosas.

Pero, tan lejos como nuestros re­gistros lo revelan, Abraham perma­nece preeminentemente como el más grande astrónomo de todas las épocas. El vio, registró y enseñó las verdades relativas a la creación del mundo; de los movimientos y rela­ción entre el sol, la luna y las estre­llas; y de las posiciones y revolucio­nes de las varias esferas en los cielos siderales (Abra. 3‑5; History of the Church, vol. 12 p. 286).

Cuando el Señor venga nueva­mente, él revelará todas las cosas (D&C 101:32‑34); entonces se tendrá nuevamente el conocimiento perfec­to de la Astronomía y los fieles sa­brán todas las cosas sobre todas las Creaciones de Aquél que es omnipo­tente.

Bruce R. McConkie

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Las Ordenanzas del Templo y la Masonería

Por lualcaro - 11 de Septiembre, 2007, 23:24, Categoría: 23-Respuestas

Copyright © 2007 Deseret Book

¿Cuáles son las semejanzas y las diferencias entre las ordenanzas del templo y la masonería?

Aunque algunos arguyen que José Smith pudiera haber tomado prestados elementos de la Masonería en el desarrollo de la ceremonia del templo, los santos de los últimos días creen que la investidura es una restauración revelada de una ceremonia antigua del templo. Las ordenanzas del templo son parte del evangelio de Jesuscristo y fueron reveladas a Adán y a cada profeta a quienes el sacerdocio fue dado, incluyendo el Apostol Pedro, y en épocas modernas, José Smith. Las semejanzas entre la masonería y la investidura se limitan a una proporción pequeña de acciones y de palabras, y aunque los dos rituales comparten simbolismo, el significado es diferente. En la masonería, todas las promesas se hacen entre los miembros; se es probado, calificado, y penalizando por parte de los miembros; la afiliación y el ascenso depende de los miembros; y creen en Dios como un ser indefinido e impersonal. En cambio, todo en la investifura SUD emana de o se dirige a un Dios personal que es el Padre Eterno del hombre; todos los convenios o promesas se hacen entre el individuo y Dios; los convenios se relacionan con Jesucristo y las bendiciones eternas; no hay promoción, todos son iguales ante Dios; la investidura hace énfasis en el sacerdocio y la salvación por los muertos a través de las ordenanzas del templo en forma vicaria; las mujeres participan en todos los aspectos de los rituales del templo; y los rituales del templo unen a esposos y esposas y sus hijos en familias eternas. los Santos de los Últimos Días ven sus ordenanzas del templo como fundamentalmente diferentes de los rituales Masonicos y de cualquier otros.

Tomado de ""Freemasonry and the Temple," in Encyclopedia of Mormonism, ed. Daniel H. Ludlow, 4 vols. (New York: Macmillan, 1992), 2:528–29.

Los extractos en este sitio han sido preparados por personal e internos de BYU Studies.

http://ldsfaq.byu.edu/view.asp?q=136

Traducción de Juan Javier Reta Némiga

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Jose Smith y la Masoneria

Por lualcaro - 15 de Agosto, 2007, 21:31, Categoría: 23-Respuestas

Hno. Jose yo también fui misionero y tambien tuve preguntas acerca de la relación del profeta Jose Smith con la masoneria que tanto mencionan los antimormones para desacreditarlo. Antes de compartir información al respecto quisiera aclarar algunos puntos. Este blog no es una publicación oficial de la Iglesia, ni cuenta con su auspicio, es solo el esfuerzo de un grupo de miembros que deseamos compartir con otros sud aquello que hemos aprendido por medio del estudio y de la fe (DyC 88:118).

Este blog no tiene fines de lucro, toda la información y los libros (en formato electronico) se ofrecen en forma gratuita, gracias al desprendimiento de otros sud (como Cumorah, y otros). Algunos libros son publicaciones de miembros que han dedicado tiempo, dinero y esfuerzo en investigar determinados temas (como Mormones y Masones). Debemos recordar que estos libros no son publicados por la Iglesia por lo tanto no representan la posición oficial de la misma sobre estos temas, es decir son solo ayudas para aquellos que deseamos conocer temas que no son esenciales para nuestra salvación.

En cuanto al tema de la masoneria si hay información en las publicaciones oficiales de la iglesia solo que estan mayormente en ingles. En español solo conocemos una fuente de referencia en cuanto a este asunto y esta al alcance de todo miembro de la Iglesia. Aqui algunas referencias:

1-Religión 341–343, La Historia de la Iglesia en el Cumplimiento de Los Tiempos
Manual Para el Alumno
 (Capitulo 21. Pag. 289)

2-What are the similarities and differences between Latter-day Saint temple ordinances and Freemasonry?  (Ver traduccion en el articulo: Las Ordenanzas del Templo y la Masonería)

3-Freemasonry and the Temple (Ver la Traducción en el articulo: La Francmasonería y el Templo)

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La influencia del ambiente de Nueva Inglaterra sobre Jose Smith

Por lualcaro - 11 de Agosto, 2007, 21:56, Categoría: 14-Historia de la Igelsia

Aparte de los Smith, hubo muchas otras familias de Nueva Inglaterra que estuvieron ligadas a la Restauración: el sucesor de José Smith, Brigham Young, Heber C. Kimball, un fiel Apóstol; además de muchos otros líderes de la Iglesia que también tenían raíces en Nueva Inglaterra. Entre los antepasados de ellos se encontraban personas que habían llegado a América en el buque Mayflower [el barco que llevó al continente americano a los primeros peregrinos procedentes de Inglaterra] o que habían luchado en la guerra de la independencia estadounidense . Esta gente industriosa e independiente que colonizó las deshabitadas extensiones de Nueva Inglaterra eran personas admirables, eran patriotas, responsables y religiosas. José no tenía por qué sentirse avergonzado de lo que se consideraría una humilde cuna, puesto que su ascendencia le había dejado un legado moral duradero.

Muchas de las creencias de los puritanos con las que José Smith se había criado fueron una preparación para los principios y las doctrinas que recibió más tarde por revelación. Cuando recibió la revelación de que no debemos ser ociosos (véase D. y C. 42:42), eso le confirmó que la vida de la gente de Nueva Inglaterra, tan frugal e ingeniosa, era apropiada; cuando el Señor le dijo que buscara conocimiento de los mejores libros "tanto por el estudio como por la fe" (D. y C. 88:118), la revelación afirmó en él la importancia que daban los puritanos a la educación. Y más adelante, cuando el Profeta promulgó el concepto de una sociedad ideal gobernada por Dios, dio a conocer un principio que los puritanos de Nueva Inglaterra podían aceptar sin dificultad.

No obstante, José Smith no era esclavo de sus tradiciones. Durante su vida introdujo doctrinas y ordenanzas del Evangelio que no eran diametralmente opuestas a las creencias puritanas, pero que excedían todas las formulaciones teológicas de otros líderes religiosos en su alcance y claridad. Por ejemplo, su concepto de Dios como un ser personal y amoroso se oponía a la creencia calvinista de un dios inflexible y justiciero. Las revelaciones que declararon que la Trinidad estaba compuesta de tres seres distintos contradijeron la teología tradicional calvinista sobre la Trinidad.

A pesar de la importancia que tuvo en la vida de José Smith la influencia del ambiente en que se crió, Dios fue el que dio forma a sus ideas. Por cierto, el concepto de que el Señor conocía al Profeta en una existencia previa y que lo preparó para encargarse de la misión fundamental de restaurar la Iglesia de Dios en la tierra es parte de la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. José Smith mismo habló de su preordenación: "Todo hombre que tenga un llamamiento para ministrar a los habitantes de este mundo fue ordenado con ese propósito en el Gran Concilio de los cielos, antes de que existiera este mundo. Yo supongo que fui ordenado en ese Gran Concilio para desempeñar esta función".

Brigham Young dijo de José Smith: "En los concilios eternos, mucho antes de que se creara la tierra, fue decretado que él sería el hombre que en esta última dispensación del mundo revelaría la palabra de Dios y recibiría en su totalidad las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Señor estaba consciente de él, de su padre, de sus abuelos y de sus progenitores hasta Abraham, desde Abraham hasta los del diluvio, desde los del diluvio hasta Enoc y desde Enoc hasta Adán. Él ha observado a esa familia y todo ese linaje desde su origen hasta el nacimiento de ese hombre, que fue preordenado en las eternidades para presidir esta última dispensación".

Manual de Institutos La Historia de la Iglesia en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos. Pág. 26 y 27.

Muchas de las creencias de los puritanos con las que José Smith se había criado fueron una preparación para los principios y las doctrinas que recibió más tarde por revelación. Cuando recibió la revelación de que no debemos ser ociosos (véase D. y C. 42:42), eso le confirmó que la vida de la gente de Nueva Inglaterra, tan frugal e ingeniosa, era apropiada; cuando el Señor le dijo que buscara conocimiento de los mejores libros "tanto por el estudio como por la fe" (D. y C. 88:118), la revelación afirmó en él la importancia que daban los puritanos a la educación. Y más adelante, cuando el Profeta promulgó el concepto de una sociedad ideal gobernada por Dios, dio a conocer un principio que los puritanos de Nueva Inglaterra podían aceptar sin dificultad.

No obstante, José Smith no era esclavo de sus tradiciones. Durante su vida introdujo doctrinas y ordenanzas del Evangelio que no eran diametralmente opuestas a las creencias puritanas, pero que excedían todas las formulaciones teológicas de otros líderes religiosos en su alcance y claridad. Por ejemplo, su concepto de Dios como un ser personal y amoroso se oponía a la creencia calvinista de un dios inflexible y justiciero. Las revelaciones que declararon que la Trinidad estaba compuesta de tres seres distintos contradijeron la teología tradicional calvinista sobre la Trinidad.

A pesar de la importancia que tuvo en la vida de José Smith la influencia del ambiente en que se crió, Dios fue el que dio forma a sus ideas. Por cierto, el concepto de que el Señor conocía al Profeta en una existencia previa y que lo preparó para encargarse de la misión fundamental de restaurar la Iglesia de Dios en la tierra es parte de la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. José Smith mismo habló de su preordenación: "Todo hombre que tenga un llamamiento para ministrar a los habitantes de este mundo fue ordenado con ese propósito en el Gran Concilio de los cielos, antes de que existiera este mundo. Yo supongo que fui ordenado en ese Gran Concilio para desempeñar esta función".

Brigham Young dijo de José Smith: "En los concilios eternos, mucho antes de que se creara la tierra, fue decretado que él sería el hombre que en esta última dispensación del mundo revelaría la palabra de Dios y recibiría en su totalidad las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Señor estaba consciente de él, de su padre, de sus abuelos y de sus progenitores hasta Abraham, desde Abraham hasta los del diluvio, desde los del diluvio hasta Enoc y desde Enoc hasta Adán. Él ha observado a esa familia y todo ese linaje desde su origen hasta el nacimiento de ese hombre, que fue preordenado en las eternidades para presidir esta última dispensación".

Manual de Institutos La Historia de la Iglesia en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos. Pág. 26 y 27.

Aparte de los Smith, hubo muchas otras familias de Nueva Inglaterra que estuvieron ligadas a la Restauración: el sucesor de José Smith, Brigham Young, Heber C. Kimball, un fiel Apóstol; además de muchos otros líderes de la Iglesia que también tenían raíces en Nueva Inglaterra. Entre los antepasados de ellos se encontraban personas que habían llegado a América en el buque Mayflower [el barco que llevó al continente americano a los primeros peregrinos procedentes de Inglaterra] o que habían luchado en la guerra de la independencia estadounidense . Esta gente industriosa e independiente que colonizó las deshabitadas extensiones de Nueva Inglaterra eran personas admirables, eran patriotas, responsables y religiosas. José no tenía por qué sentirse avergonzado de lo que se consideraría una humilde cuna, puesto que su ascendencia le había dejado un legado moral duradero.

Muchas de las creencias de los puritanos con las que José Smith se había criado fueron una preparación para los principios y las doctrinas que recibió más tarde por revelación. Cuando recibió la revelación de que no debemos ser ociosos (véase D. y C. 42:42), eso le confirmó que la vida de la gente de Nueva Inglaterra, tan frugal e ingeniosa, era apropiada; cuando el Señor le dijo que buscara conocimiento de los mejores libros "tanto por el estudio como por la fe" (D. y C. 88:118), la revelación afirmó en él la importancia que daban los puritanos a la educación. Y más adelante, cuando el Profeta promulgó el concepto de una sociedad ideal gobernada por Dios, dio a conocer un principio que los puritanos de Nueva Inglaterra podían aceptar sin dificultad.

No obstante, José Smith no era esclavo de sus tradiciones. Durante su vida introdujo doctrinas y ordenanzas del Evangelio que no eran diametralmente opuestas a las creencias puritanas, pero que excedían todas las formulaciones teológicas de otros líderes religiosos en su alcance y claridad. Por ejemplo, su concepto de Dios como un ser personal y amoroso se oponía a la creencia calvinista de un dios inflexible y justiciero. Las revelaciones que declararon que la Trinidad estaba compuesta de tres seres distintos contradijeron la teología tradicional calvinista sobre la Trinidad.

A pesar de la importancia que tuvo en la vida de José Smith la influencia del ambiente en que se crió, Dios fue el que dio forma a sus ideas. Por cierto, el concepto de que el Señor conocía al Profeta en una existencia previa y que lo preparó para encargarse de la misión fundamental de restaurar la Iglesia de Dios en la tierra es parte de la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. José Smith mismo habló de su preordenación: "Todo hombre que tenga un llamamiento para ministrar a los habitantes de este mundo fue ordenado con ese propósito en el Gran Concilio de los cielos, antes de que existiera este mundo. Yo supongo que fui ordenado en ese Gran Concilio para desempeñar esta función".

Brigham Young dijo de José Smith: "En los concilios eternos, mucho antes de que se creara la tierra, fue decretado que él sería el hombre que en esta última dispensación del mundo revelaría la palabra de Dios y recibiría en su totalidad las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Señor estaba consciente de él, de su padre, de sus abuelos y de sus progenitores hasta Abraham, desde Abraham hasta los del diluvio, desde los del diluvio hasta Enoc y desde Enoc hasta Adán. Él ha observado a esa familia y todo ese linaje desde su origen hasta el nacimiento de ese hombre, que fue preordenado en las eternidades para presidir esta última dispensación".

Manual de Institutos La Historia de la Iglesia en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos. Pág. 26 y 27.

Muchas de las creencias de los puritanos con las que José Smith se había criado fueron una preparación para los principios y las doctrinas que recibió más tarde por revelación. Cuando recibió la revelación de que no debemos ser ociosos (véase D. y C. 42:42), eso le confirmó que la vida de la gente de Nueva Inglaterra, tan frugal e ingeniosa, era apropiada; cuando el Señor le dijo que buscara conocimiento de los mejores libros "tanto por el estudio como por la fe" (D. y C. 88:118), la revelación afirmó en él la importancia que daban los puritanos a la educación. Y más adelante, cuando el Profeta promulgó el concepto de una sociedad ideal gobernada por Dios, dio a conocer un principio que los puritanos de Nueva Inglaterra podían aceptar sin dificultad.

No obstante, José Smith no era esclavo de sus tradiciones. Durante su vida introdujo doctrinas y ordenanzas del Evangelio que no eran diametralmente opuestas a las creencias puritanas, pero que excedían todas las formulaciones teológicas de otros líderes religiosos en su alcance y claridad. Por ejemplo, su concepto de Dios como un ser personal y amoroso se oponía a la creencia calvinista de un dios inflexible y justiciero. Las revelaciones que declararon que la Trinidad estaba compuesta de tres seres distintos contradijeron la teología tradicional calvinista sobre la Trinidad.

A pesar de la importancia que tuvo en la vida de José Smith la influencia del ambiente en que se crió, Dios fue el que dio forma a sus ideas. Por cierto, el concepto de que el Señor conocía al Profeta en una existencia previa y que lo preparó para encargarse de la misión fundamental de restaurar la Iglesia de Dios en la tierra es parte de la teología de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días. José Smith mismo habló de su preordenación: "Todo hombre que tenga un llamamiento para ministrar a los habitantes de este mundo fue ordenado con ese propósito en el Gran Concilio de los cielos, antes de que existiera este mundo. Yo supongo que fui ordenado en ese Gran Concilio para desempeñar esta función".

Brigham Young dijo de José Smith: "En los concilios eternos, mucho antes de que se creara la tierra, fue decretado que él sería el hombre que en esta última dispensación del mundo revelaría la palabra de Dios y recibiría en su totalidad las llaves y el poder del Sacerdocio del Hijo de Dios. El Señor estaba consciente de él, de su padre, de sus abuelos y de sus progenitores hasta Abraham, desde Abraham hasta los del diluvio, desde los del diluvio hasta Enoc y desde Enoc hasta Adán. Él ha observado a esa familia y todo ese linaje desde su origen hasta el nacimiento de ese hombre, que fue preordenado en las eternidades para presidir esta última dispensación".

Manual de Institutos La Historia de la Iglesia en la Dispensación del Cumplimiento de los Tiempos. Pág. 26 y 27.

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La Circuncisión

Por lualcaro - 29 de Julio, 2007, 21:33, Categoría: 23-Respuestas

Qué religión practicaba Jesús? Qué opina la iglesia SUD acerca de la circuncisión? (Alfredo Diaz)

Aqui la respuesta a la segunda pregunta, la primera pregunta es muy interesante y deseo desarrollarla en un articulo aparte. Gracias por escribirnos.

Señal del convenio abrahámico que observaban los varones israelitas durante las dispensaciones del Antiguo Testamento (Gén. 17:10–11, 23–27; TJS, Gén. 17:11). Para realizar la circuncisión, se cortaba la carne del prepucio de los varones, tanto los infantes como los adultos. Aquellos que la recibían gozaban de los privilegios del convenio y tomaban sobre sí las responsabilidades de éste. La circuncisión como señal del convenio fue abrogada por la misión de Cristo (Moro. 8:8; DyC 74:3–7).

Ver la GEE: http://scriptures.lds.org/es/gs/c/29

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Comentarios sobre Doctrina y Convenios

Por lacr - 14 de Julio, 2007, 7:08, Categoría: 11-Doctrina y Convenios

El libro de escrituras de los úl­timos días que contiene selecciones de las revelaciones dadas a José Smith y a sus sucesores en la Presi­dencia de la Iglesia es llamado Doc­trina y Convenios.

Algunas partes de estas revela­ciones habían sido publicadas en In­dependence, Misurí en 1833 con el título de Libro de Mandamientos, pero la violencia de la chusma des­truyó la imprenta y paró el trabajo en ese momento. Sin embargo, en 1835, el Profeta había hecho una se­lección ampliada de revelaciones y la primera edición de Doctrina y Convenios salió de la prensa.

Desde entonces, por supuesto, se continuó recibiendo revelación es­crita. Después que los santos fueran al oeste, el Elder Orson Pratt fue co­misionado por la Primera Presiden­cia para preparar una edición actua­lizada de Doctrina y Convenios para su publicación. Este volumen, el que usamos actualmente, contiene reve­laciones adicionales y está dividida en secciones y versículos; fue publi­cado por primera vez en 1876. Tal como está constituido actualmente, Doctrina y Convenios contiene 136 capítulos o secciones a los cuales se le ha agregado una Declaración Ofi­cial comúnmente conocida como El Manifiesto.

La mayoría de estas secciones lle­garon a José Smith por revelación directa, y las palabras fueron escri­tas tal como las pronunció el Señor Jesucristo mismo. (D. Y C. 29.) El poder del Espíritu Santo se manifes­tó en la recepción de todas las reve­laciones.

Algunas llegaron por el susurro del Espíritu al Profeta (D. Y C. 10); otras se recibieron a través del Urim y Tumim (D. Y C. 3); otras fueron palabras registradas de ángeles ministrantes (D. Y C. 76); unas pocas son epístolas inspiradas del Profeta (D. Y C. 128); otras pocas son pun­tos inspirados de instrucción (D. Y C. 131); uno es un artículo estable­ciendo la creencia de la Iglesia refe­rente a los gobiernos y las leyes en general (D. Y C. 134); uno es un anuncio inspirado del martirio del Profeta y del Patriarca (D. Y C.135) y desde su adopción en 1890, la De­claración Oficial (El Manifiesto) del Presidente Wilford Woodruff ha si­do publicado en Doctrina y Conve­nios.

Las primeras ediciones de Doc­trina y Convenios contenían tam­bién las Disertaciones sobre la Fe y un artículo sobre el matrimonio es­crito por Oliverio Cowdery.

Estos asuntos no fueron revela­ciones, nunca se las consideró como tales, y no son ya publicadas en el mismo volumen que las revelacio­nes. (Doctrina de Salvación, vol.3, pág. 180-186.)

Tal vez ningún otro libro es de tanto valor para los santos, como Doctrina y Convenios. Es su libro, la voz de Dios en su día: las revelacio­nes que contiene son verdaderas, y al hombre se le manda que las escu­driñe. (D. Y C.1:37-39.)

Pero todas las revelaciones recibi­das en este día no están en este libro. Las revelaciones que establecían las ordenanzas del templo y otras cosas sagradas no son publicadas para el mundo. El Profeta recibió muchas re­velaciones para individuos, y no es­tán incluidas en el registro publicado. Hay algunas descripciones de visio­nes y revelaciones en Historia de la Iglesia que no están publicados en Doctrina y Convenios. El 21 de enero de 1836, por ejemplo, el Profeta tuvo una visión del Padre y el Hijo en el reino celestial y escuchó la voz de Dios hacer la gran proclamación rela­tiva a la salvación de los muertos (Enseñanzas, pág. 124.) El Presidente Joseph F. Smith y otros presidentes de la Iglesia han recibido revelación escrita desde el día del Profeta, las que han sido aceptadas por los her­manos pero nunca se ordenó su pu­blicación en Doctrina y Convenios. (Doctrina del Evangelio, pág.464-468.)

Bruce R. McConkie (Doctrina Mormona)

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La Iglesia Católica afirma ser Verdadera....

Por lacr - 14 de Julio, 2007, 6:26, Categoría: 16-Religiones del Mundo

 Bueno, obviamente no es algo que yo (o la mayoría de los que están acá) crea, pero el día de ayer nació una nueva polémica Araund the World cuando el Vaticano publico un documento el cual en resumen afirmaba algunas cosas como que la Iglesia Católica efectivamente es la única verdadera y continuadora de la obra de Cristo (es decir, una declaración oficial de que no hubo apostasía), que la Iglesias Católicas Ortodoxas, son "iglesias deficientes" y que el resto de las iglesias protestantes (es decir, todas las demás excepto nosotros, aunque de seguro para la concepción católica somos protestantes) no pueden ser llamadas iglesias y claro, no dan la salvación.

Cuales son las implicancias del asunto?. Por un lado, los católicos (el Papa en realidad) van a tener problemas con los cientos de otras Iglesias Cristianas por esta definición, no es pensar demasiado que se acerca una fuerte campaña de las combativas iglesias evangélicas en las cuales dirigirán sus cañones a probar la falsedad de la declaración del vaticano.

Por otro lado, el movimiento Ecunemico Mundial (es decir, de unión entre las iglesias), movimiento que se puede decir comenzó luego del Concilio Vaticano Segundo el 62, tiene un fuerte remezon en contra debido a que por esta ultima declaración, ya no habría interés de la Iglesia Católica por unirse con otras iglesias ya que ELLA es la verdadera. Este punto es tremendamente interesante ya que la Iglesia de Jesucristo siempre ha sido criticada por su falta de Ecunemismo, ya que bajo nuestro dogma de “única Iglesia Verdadera y Viviente” no tiene mucho sentido el acercarse doctrinalmente a una idea de una especie de Iglesia Mundial. Ahora que católicos están oficialmente en el mismo sentido, es posible que las atención en el tema se centre en ellos.

Finalmente el tercer análisis, que se une al primero, es que la Iglesia ha sido siempre un motivo de ataque y enemistad de muchas otras organizaciones religiosas. Mi opinión al respecto, es que esta saña o persecución que muchas veces se ve hacia nosotros de parte de otras iglesias (generalmente evangélicos) es debido a un hecho esencial: Que sostenemos que nuestra Iglesia es la única Verdadera entre todas de la tierra. Esta es una declaración extremadamente fuerte, de hecho, lo que la mayoría de las iglesias afirman es que las otras iglesias no son las verdaderas, pero no afirman claramente que la suya sea la única propia, el tener nuevamente este concepto en el tapete, y sobre todo de una Iglesia tan grande. Las consecuencias de esto pueden ser muy interesantes, pueden ir desde una abierta discusión teológica que no se veía hace décadas, o el que la gente volverá a preocuparse no sobre iglesias, sino si existe una iglesia que sea la verdadera, y cual es, lo cual obviamente nos puede ayudar en la obra misional debido al mensaje que presentamos, hasta quizás, simplemente no represente nada, sin embargo, el hecho acaba de ocurrir, y generara una buena discusión con probables implicancias en el mundo teológico actual.

Mas Info : Google News

Noticias en el Mundo: La Iglesia Católica es la Verdadera....
.:: Cumorah.org ::. - sábado, 14 de julio de 2007

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La forma de la Tierra

Por lacr - 8 de Julio, 2007, 5:58, Categoría: 20-Ciencia y Mormonismo

Entre los años de 1473 y 1543, vivió un astrónomo polaco llamado Copérnico; él se hizo conocido como autor de una teoría llamada heliocéntrica, según la cual el Sol se encuentra inmóvil y la tierra gira alrededor de él. La teoría fue desarrollada en los primeros años de la década de 1500, pero se publicó años después. Esta teoría se oponía a la teoría de Ptolomeo, entonces vigente, según la cual el Sol y los planetas giran alrededor de una tierra fija.

Además de todo ello, Copérnico explicaba, según su teoría, que la tierra giraba sobre su propio eje una vez al día, y que para ello debería entenderse que la tierra era redonda. ¿Fue esto, realmente, un descubrimiento de Copérnico? Realmente no. La Biblia lo dijo miles de años antes; así podemos leer lo siguiente:

"Él está sentado sobre el círculo de la tierra, cuyos moradores son como langostas; Él extiende los cielos como una cortina, los despliega como una tienda para morar." (Isaías 40:22) 

¿Cómo es posible, que las escrituras tuvieran esta verdad miles de años antes?, la respuesta es simple: "mediante la revelación". No podríamos dar ninguna otra explicación, pues para el momento, nadie podría ni siquiera haberse  imaginado semejante verdad.

Parte de un articulo escrito por Edgar Zegarra

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¿Salvos por gracia o por obras?

Por lualcaro - 3 de Julio, 2007, 6:01, Categoría: 23-Respuestas

Se que despues de hacer cuanto podamos por hacer la voluntad de Dios la gracia de Dios dara la cuota que me falta para poder llegar a su precencia .

1ra Pregunta : Como puedo enseñar esto a un Evangélico con sitas bíblicas ?
2da Pregunta : Como defino Por Obras y como defino por Gracia dentro de la
Doctrina de la Iglesia ?
3ra Pregunta : Labiblia tiene puntos de dudosa credibilidad ? podria mencionarme
algunos muy importantes.

Em este articulo tratare de responder las primeras dos preguntas la tercera la desarrollare en un articulo posterior.

En el siguiente cuadro hay una breve explicación de la doctrina sud sobre la salvación por la gracia. En el lado izquierdo encontrara solo citas sud. En el lado derecho encontrara solo citas bíblicas.

C I T A S   S U D

C I T A S   B I B L I C A S

Somos salvos por gracia

"Por lo tanto, cuán grande es la importancia de dar a conocer estas cosas a los habitantes de la tierra, para que sepan que ninguna carne puede morar en la presencia de Dios, asino por medio de los méritos, y misericordia, y gracia del Santo Mesías" (2 Ne. 2:8)

"Por tanto, mis amados hermanos, reconciliaos con la voluntad de Dios, y no con la voluntad del diablo y la carne; y recordad, después de haberos reconciliado con Dios, que tan sólo en la agracia de Dios, y por ella, sois bsalvos." (2 Ne. 10:24)

"Debemos creer que es mediante su gracia que somos salvos, que El efectuó por nosotros aquella obra que nosotros éramos incapaces de realizar por nosotros mismos, e hizo por nosotros lo que era esencial para nuestra salvación, lo cual estaba más allá de nuestro poder…" (Pdte. Joseph Fielding Smith. Manual de Institutos del Nuevo Testamento. Pág. 334) 

"…creemos que por la gracia del Señor Jesús seremos salvos…" (Hechos 15:11)

"Porque por gracia sois salvos…" (Efesios 2:8)

Tenemos acceso a la gracia por medio de la fe

"Y así la amisericordia satisface las exigencias de la bjusticia, y ciñe a los hombres con brazos de seguridad; mientras que aquel que no ejerce la fe para arrepentimiento queda expuesto a las exigencias de toda la ley de la cjusticia; por lo tanto, únicamente para aquel que tiene fe para arrepentimiento se realizará el gran y eterno dplan de la redención." (Alma 34:16)

"Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios;" (Efesios 2:8)

"…tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;

"por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes..." (Romanos 5:1-2)

La fe se manifiesta por medio de las obras

"Y dijo a los hijos de los hombres: aSeguidme. Por tanto, mis amados hermanos, ¿podemos bseguir a Jesús, a menos que estemos dispuestos a guardar los mandamientos del Padre?"

"Por tanto, debéis aseguir adelante con firmeza en Cristo, teniendo un fulgor perfecto de besperanza y camor por Dios y por todos los hombres. Por tanto, si marcháis adelante, ddeleitándoos en la palabra de Cristo, y eperseveráis hasta el fin, he aquí, así dice el Padre: Tendréis la vida eterna." (2 Ne. 31: 10, 20)

"Toda persona también puede salvarse de la muerte espiritual por la gracia de Dios, mediante la fe en Jesucristo, la cual se manifiesta llevando una vida de obediencia a las leyes y a las ordenanzas del evangelio, y de servicio a Cristo." (GEE Salvación )

"Hermanos míos, ¿de qué aprovechará si alguno dice que tiene fe, y no tiene obras? ¿Podrá la fe salvarle?

  Y si un hermano o una hermana están desnudos, y tienen necesidad del mantenimiento de cada día,

  y alguno de vosotros les dice: Id en paz, calentaos y saciaos, pero no les dais las cosas que son necesarias para el cuerpo, ¿de qué aprovecha?

  Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma.

  Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras.  

  Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan.

  ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?

  ¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?

  ¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras?

  Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios.

  Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe.

  Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino?

  Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta. (Santiago 2:14-26)

"Por tanto, id, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo;  enseñándoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo. Amén." (Mateo 28:19-20)

"Mas el que persevere hasta el fin, éste será salvo." (Mateo 24:13)

Como podemos ver la perspectiva sud sobre la salvación por la gracia concuerda con las enseñanzas de los apostoles de la Iglesia primitiva.

Debo mencionar qu hay algunas citas del apostol pablo que los evangelicos utilizan para apoyar su posición doctrinal sobra la salvacion por la gracia (en un articulo posterior analizaremos este tema)

Espero que este breve articulo te ayude a compartir la verdad. 

"porque todavía hay muchos en la tierra, entre todas las sectas, partidos y denominaciones, que son acegados por la sutil astucia de los hombres que acechan para engañar, y no llegan a la verdad sólo porque bno saben dónde hallarla;" (DyC 123: 12)

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Tanto por el Estudio como por la Fe

Por lualcaro - 20 de Junio, 2007, 22:27, Categoría: General

   

Articulo de Juan Pablo Marichal, editor del Ezine SUD

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días no enseña a la gente a aislarse del mundo y a permanecer ignorante. Por el contrario, somos la Iglesia con mayor número de graduados universitarios en el mundo, y, para impulsar esto aún más, recientemente el Pte. Gordon B. Hinckley estableció un Fondo Perpetuo de Educación para ayudar a los miembros de países en desarrollo a alcanzar este mismo ideal.

El hecho de que la Iglesia quiera que sus miembros estén siempre bien capacitados y se pongan metas de educación continúa es también muestra de que a la Iglesia no le preocupa que los miembros hagan contrastes y se hagan planteamientos razonables sobre su fe, como inevitablemente ocurre durante la educación universitaria, pues la doctrina del evangelio es tan sólida que resiste todo tipo de planteamientos profundos. Para apoyar a sus miembros en su búsqueda de respuestas, la Iglesia ha establecido los Institutos de Religión, un lugar donde los estudiantes universitarios pueden hacer las preguntas más profundas y avezadas en tanto que por el estudio y la oración desarrollan su propia inteligencia.

Lo miembros de la Iglesia no tienen pretexto para permanecer en la ignorancia. Brigham Young enunció que donde hay oportunidad de aprender y no se hace se está cometiendo un pecado. Puesto que la Biblia promete que 'los mansos heredarán la tierra' (Mt. 5:5) y que ellos juzgarán al mundo (3 Nefi 27:27), se espera que nos preparemos para ese día en que seremos 'reyes y sacerdotes' en el gobierno milenial de Dios sobre la tierra. Y puesto que buscamos ser como Dios en todas las cosas (1 Jn. 3:2; Mt. 5:48), el conocimiento es esencial para poder alcanzar un objetivo tan elevado y sublime.

En Apocalipsis 14, el reino de Dios sobre la tierra se compara a un niño en desarrollo en el vientre de su madre, la Iglesia. Por el momento se ven como una sola entidad, y decimos que el reino es la Iglesia. Pero una vez nacido, 'regirá con vara de hierro a las naciones', en un tiempo en que esta roca cortada 'no con mano' abatirá a los reinos injustos de la tierra (véase Doctrina de Salvación, tomo I, cap. 14, y págs. 168-173). Tal vez muchos miembros no hayan considerado que el gobernar Cristo la tierra durante el milenio les involucra, y que por eso les ha hecho tan 'preciosas y grandísimas promesas'. Tal vez no hayan considerado como pecado y como desprecio a Dios su flojera de leer y conocer, tal vez les falte ambición por recoger las promesas. Tal vez no hayan considerado esto como parte de 'hacer firme su vocación y elección' (2 Pe. 1:10) a fin de recoger 'la palabra profética más segura' (2 Pe. 1:19), que nos hace 'participantes de la naturaleza divina' (2 Pe. 1: 3-4), por lo cual se nos pide agregar a nuestra fe y virtud conocimiento (2 Pe. 1:5-9). Tal vez no se hayan visto a sí mismos en las palabras que se le dieron a Abraham sobre los nobles y grandes (Abraham 3:22-23). Tal vez, al recibir sus bendiciones patriarcales, no hayan examinado las bendiciones particulares y distintas que se dieron a cada una de las tribus de Israel y hayan considerado su herencia dentro de esas bendiciones (Gn. 49, Dt. 33). En particular, Sión es la herencia de José y Jerusalén la de Judá, y "de Sión saldrá la ley y de Jerusalén la palabra de Jehová". Al considerar estas promesas no debería causar sorpresa que aún los ancianos que las han comprendido estén cursando carreras universitarias, pues ellos no se están preparando solamente para la vida de este tiempo. Si queremos alcanzar las promesas que el Señor ha hecho a sus joyas escogidas, ¡hay tanto que aprender!

"Por tanto, preparaos para la venida del Esposo; salid, salid a recibirlo" (DyC 133:19)

El reino de Dios del que hemos hablado involucra muchas cosas, y no todas tienen que ver únicamente con la religión. En realidad, prepararse para el reino de Dios parece involucrar la lectura de los buenos periódicos, de las enciclopedias y de toda fuente de cultura y de información, así como el aprecio de las bellas artes, 'a fin de que estéis preparados en todas las cosas, cuando de nuevo os envíe a magnificar el llamamiento al cual os he nombrado y la misión con la que os he comisionado' (analizar DyC 77:78-80), en 'lugares celestiales antes de Cristo'. Esta encomienda parece trascender nuestra esfera de trabajo en estos días en que los hombres saben más y más y más de menos y menos y menos. Tal parece que Jesucristo nos manda trascender nuestras propias esferas y convertirnos gradualmente de especialistas en generalistas, a fin de que podamos comprender todas las cosas, porque 'el cuerpo lleno de luz comprende todas las cosas' (DyC 88:67).

El cuerpo lleno de luz es el que es vivificado no por sangre, sino por el espíritu, nuestro propio espíritu, constituído de 'luz y verdad', es decir, de inteligencia (DyC 93:36; véase Doctrina de Salvación, tomo I, págs. 72-73). Mientras más nos allegamos a la fuente de luz, que es Jesucristo, más luz y verdad se obtiene. Avanzamos de línea en línea, de renglón en renglón, la inteligencia allegándose a la inteligencia, hasta lo que las escrituras llaman 'el resplandor del día perfecto'.

Cuando hayamos muerto y estemos en el mundo de los espíritus, nuestra luz nos distinguirá; y cuando resucitemos, ya sea en el milenio (la 'mañana' de la primera resurrección) o en preparación para el juicio, será la inteligencia o luz que hayamos ganado la que nos hará diferentes y en ventaja unos a otros. Nuestro cuerpo ya no esconderá esa luz, puesto que ahora será alimentado por el espíritu, y la inteligencia es la materia prima de ese espíritu. Resplandecerá, aún como el sol, o como la luna, o como las estrellas, reflejando su gloria, no la gloria que Dios le ha asignado, sino la que nosotros mismos hemos conseguido. Habrá cuerpos celestiales y cuerpos terrenales, y una será la gloria de los celestiales y otra la de los terrenales, y aún los herederos del reino telestial serán diferentes uno al otro en gloria (1 Cor. 15).

De modo que, a la vista de Dios, no es 'demasiado tarde' para nadie que quiera aprender y conseguir un futuro. Si no aprendemos a ser felices por encima de nuestras circunstancias mientras vivimos en la tierra, ¿podremos ser felices por encima de nuestras circunstancias en aquel mundo eterno? ¿Serán menos difíciles nuestras circunstancias o sólo habrá cambiado su naturaleza? ¿Cómo lo son para Dios? Y, ¿acaso no es El felíz? ¿Qué podría tener para prometernos sino la felicidad? El conocimiento es esencial para alcanzar esta meta y todos podemos aprender a pesar de nuestra edad, nuestra pobreza o cualesquiera de nuestras circunstancias. Además Dios ha prometido derramar conocimiento sobre los santos, cual no se ha visto en ninguna dispensación anterior.

No todo conocimiento es deseable, pues debemos crecer sólo en la luz y la verdad. José Smith indicó que mientras más estudiemos la obscuridad menor espacio hay en nuestra mente para la luz. Se nos ha dado la luz para discernir el bien del mal (ver Moroni 7). El Pte. Benson recomendó a los santos que siguieran los consejos que se dieron a John Wesley, una importante figura entre los protestantes. De paso, una vez más, el que podamos aprender de los consejos dados al representante de otras iglesias indica nuestra disposición permanente para aprender de todo y de todos. Nuestro himnario es un ejemplo, pues contiene canciones populares, música de compositores clásicos de renombre y letras compuestas por figuras protestantes como Martín Lutero, en tanto que dichas letras sean compatibles con el espíritu de adoración de nuestra Iglesia. Brigham Young dijo: "Si podéis encontrar una verdad en el cielo, en la tierra o en el infierno, pertenece a nuestra doctrina. La creemos, es nuestra, la reclamamos". Así de amplio debe ser nuestro amor por la verdad.

En lo particular, amo la verdad mucho más de lo que amo a cualquier iglesia y si amo a esta Iglesia es porque en ella he encontrado la verdad. Lo sé porque los misioneros que me enseñaron me impulsaron a no creerles a ellos, ni a guiarme por mi propia experiencia y conocimiento, sino a preguntar a Dios, que no puede equivocarse, y que tiernamente nos responde, si lo que decían es verdad. Y porque he preguntado a Dios, y porque he obtenido respuestas, como las obtienen todos los que se acercan a El sinceramente (Stgo. 1:5-6), que en esta Iglesia se enseña la verdad, y que Jesucristo mismo la dirige desde lo alto como la dirigió también en la antigüedad.

Finalmente, no importa en realidad lo mucho que sepa un hombre si no conoce a Dios. Es por eso que tenemos que desarrollarnos 'tanto por el estudio como por la fe', pues sin el poder del Espíritu Santo es imposible conocer la verdad, en tanto que por el poder del Espíritu podremos conocer 'la verdad de todas las cosas' (Moroni 10:5), en el nombre de Jesucristo. Amén.

Lo que nos entorpece al adquirir conocimiento

"En la actualidad, con la abundancia de libros con que contamos, es señal del hombre educado saber lo que no debe leer... La madre de John Wesley le aconsejó: 'Evita

  1. Cualquier cosa que debilite tu poder para razonar,

  2. que entorpezca la ternura de tu conciencia,

  3. que obscurezca tu visión de lo divino,

  4. que te quite tu deseo por las cosas espirituales...

  5. que aumente el poder del cuerpo sobre la mente'.

"El hecho de que un libro sea viejo no significa automáticamente que tiene valor. El hecho de que un escritor haya publicado una gran obra no significa que es preciso que todos sus libros merezcan la atención de tu tiempo. No conviertas tu mente en un basurero para los desperdicios de otras personas. Es más difícil extirpar de la mente los libros carentes de gusto que se hayan leído, que eliminar del cuerpo la comida descompuesta, además de ser aquello más perjudicial para el alma" (Pte. Ezra Taft Benson, "In His Steps", 1979 Devotional Speeches of The Year, Provo, Utah: BYU Press, 1980, pág. 61).

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Lo que sabemos sobre Juan el Bautista

Por lualcaro - 20 de Junio, 2007, 22:14, Categoría: General

por Juan Pablo Marichal, editor del Ezine SUD

Poniéndose en su piel
Cuando Walter Thomsen se dio cuenta de que estaría representando a Juan el Bautista en una producción de 1976, decidió estudiar la vida de Juan. "Nuestro director nos había pedido conocer realmente a los personajes que estábamos representando. Todo lo que sabía sobre Juan el Bautista era que había salido por el desierto predicando el arrepentimiento. Bautizó al Salvador y apareció a José Smith y a Oliverio Cowdery en los últimos días. Es realmente todo lo que sabía acerca de él. Despues de estudiar sobre él este año, llegó a significar mucho para mí. ¿Pueden imaginar ser el precursor del Salvador, venir a este mundo y prepararlo para la venida de Cristo y entonces estar realmente con él mientras estuvo sobre la tierra - predicando y conversando con él?
"He comprendido lo que el Salvador quiso dar a entender cuando dijo: 'Entre los nacidos de mujer no se ha levantado uno más grande que Juan el Bautista: aunque el que es el menor en el reino de los cielos es mayor que él" " (Matt. 11:11.)
- Jeane Woolfenden, "Songs Sung Backstage and in Balconies," New Era, Feb. 1977, 27

Predicho por profetas
Siendo tan importante, el servicio que Juan haría fue profetizado desde cientos de años antes por profetas como Lehi (1 Ne. 10:7-10), Nefi (1 Nefi 11:27; 2 Nefi 31:4-18) e Isaías (Isaías 40:3).

Fue preparado desde niño
Su nacimiento y su nombre fue revelado a sus padres en circunstancias extraordinarias, dentro de los muros del templo mismo (Lucas 1:5-25). Mientras estaba embarazada su madre, Juan saltó en el vientre cuando sintió cerca la presencia del Salvador (Lc. 1:39-41). El libro de Doctrina y Convenios informa que Juan "fue lleno del Espíritu Santo desde el vientre de su madre", además "cuando tenía ocho días de edad, el ángel de Dios lo ordenó para este poder", es decir, el poder de preparar la vía delante de Jesucristo para que el mundo pudiera recibirlo (DyC 84:27-28).

La vida de Juan no debe haber sido fácil. Sabemos que, debido al cruel edicto de Herodes para matar a todos los niños pequeños, su madre escapó con él y vivió durante mucho tiempo en el desierto, alimentado con langostas y miel silvestre, hasta que Dios le llamó para que comenzara a predicar y a preparar el corazón de la gente para que pudieran reconocer al Salvador cuando le vieran. El padre de Juan fue un justo poseedor del sacerdocio y un hombre valiente. Cuando rehusó revelar el escondite al que había mandado a su familia, y mientras oficiaba en el templo, murió asesinado por orden de Herodes entre el templo y el altar.

Bautizó al Salvador
El bautismo no era algo nuevo ni desconocido para los judíos. Se practicaba desde Adán (Moisés 6:64-68) y había sido practicado en la época de Moisés (1 Cor. 10:2). Cualquiera pudo haber bautizado a Jesucristo, pero el se trasladó desde Nazaret hasta Betábara para ser bautizado específicamente por Juan, porque le reconocía como el único que realmente tenía la autoridad para hacerlo. Resulta interesante observar sobre un mapa que la distancia entre estos dos puntos abarca casi todo lo largo del Jordán, una enorme distancia difícil y llena de montañas (se supone que Betábara se encontraba a la altura de Jericó). Viendo el mapa uno se da cuenta de que Jesús tenía una poderosa razón para acudir a Juan y a nadie más para su bautismo. Juan era el único legítimamente autorizado y Jesús lo sabía.

Preparó discípulos para Cristo
Juan testificó de Cristo antes de bautizarlo, en su bautismo y después de él. Envió grupos de sus discípulos al Salvador para que lo reconocieran; procuraba que la gente tuviera un testimonio por sí misma y no sólo por lo que él les decía. Tan bien realizó Juan su labor de preparar a la gente delante de Cristo que al menos dos de los primeros apóstoles a los que llamó Jesucristo fueron escogidos entre los discípulos que había tenido Juan (Jn 1:35-42).

Fue un hombre de valor
Juan fue un hombre que no apreciaba ni su propia vida cuando se trataba de decir la verdad. Era audaz, a tal punto que no vaciló en denunciar públicamente la conducta incestuosa del propio Herodes, que había tomado por mujer a Herodías, la esposa de su hermano Felipe. Esta audacia le ganó la cárcel, pero Herodes no se atrevió a dañar a Juan porque sabía que contaba con muchos discípulos y simpatizantes. Sin embargo, le asesinó finalmente a causa de una bien urdida trampa de Herodías, quien le odiaba a muerte.

El profeta más grande
Jesús rindió tributo a Juan el Bautista como su precursor, como buen poseedor del sacerdocio y como la única persona autorizada para bautizarle al decir que Juan era el profeta más grande que se había levantado hasta el momento. Jesús mismo reconoció su autoridad y no comenzó a predicar públicamente sino hasta que Juan ya no pudo hacerlo por sí mismo (Mt. 4:12,17).

Un ángel de los últimos días
"Así, Juan murió como un mártir, como muchos de los siervos del Señor. Casi 800 años después el apareció a José Smith y a Oliverio Cowdery como un ser resucitado, puso sus manos en sus cabezas y les ordenó al Sacerdocio Aarónico. Tuvo que ser un ser resucitado para hacerlo, porque los espíritus no pueden imponer las manos en los mortales (Ver D&C 129; ver también Enseñanzas del Profeta José Smith, p. 191 de la versión en inglés.) Alguna vez, entre su muerte a los 32 años y su aparición al Profeta José Smith el 15 de Mayo de 1829, Juan resucitó, quizás poco después de la resurrección de Jesús mismo (ver D&C 133:55.)

"José Smith narra su ordenación por Juan el Bautista:

"Mientras en esto nos hallábamos, orando e implorando al Señor, descendió un mensajero del cielo en una nube de luz y, habiendo puesto las manos sobre nosotro, nos ordenó, diciendo:
"Sobre vosotros, mis consiervos, en el nombre del Mesías, confiero el sacerdocio de Aarón, el cual tiene las llaves del ministerio de ángeles, y del evangelio de arrepentimiento, y del bautismo por inmersión para la remisión de los pecados; y este sacerdocio nunca más será quitado de la tierra, hasta que los hijos de Leví de nuevo ofrezcan al Señor un sacrificio en rectitud".
"...dijo que se llamaba Juan, el mismo que es conocido como Juan el Bautista en el Nuevo Testamento, y que obraba bajo la dirección de Pedro, Santiago y Juan."
(José Smith—Historia 1:68–72.)
"Cada vez que un hombre jóven bendice o distribuye el sacramento de la Cena del Señor o lleva a cabo un bautismo para la remisión de pecados, puede literalmente trazar su autoridad hacia atrás en el sacerdocio hasta el día en que Juan el Bautista ordenó al Profeta José Smith y a Oliverio Cowdery".


- Robert J. Matthews, " "There Is Not a Greater Prophet": The Ministry of John the Baptist," Ensign, Jan. 1991, 17.

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Recursos para el Estudio de las Escrituras

Por lualcaro - 11 de Junio, 2007, 7:30, Categoría: 21-Recursos de Estudio
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La Liahona y su Diseño

Por lualcaro - 6 de Junio, 2007, 6:28, Categoría: 10-El Libro de Mormon

La Liahona fue dada a Lehi por el Señor para dos propósitos básicos. Primero, funcionó como un dispositivo de comunicaciones (señalando la dirección del viaje y proporcionando las instrucciones escritas del Señor que eran simplemente visibles a todos los hijos de Lehi). Segundo, funcionó como una representación física de la presencia de Señor, así como el pilar del fuego por la noche y la nube de día, que dirigió  a los hijos de Israel cuando viajaron por el desierto bajo el liderazgo de Moisés (Éxodo 13:21). Semejantemente, la operación de la Liahona recordó continuamente a Lehi y a su familia que por la providencia del Señor eran dirigidos en su viaje. Pero aquí la similitud con los israelitas en el desierto se separa, a diferencia de una nube o el pilar de fuego, la Liahona es un objeto físico que proporciona una función muy específica. Es referida también a como una esfera, brújula, o director, los términos que proporcionan una descripción de esa función. Como tal, es un objeto especialmente extraordinario en toda la historia humana (es el único dispositivo mecánico, del que tenemos conocimiento, que fue construido "por la mano del Señor" para ser usado por el hombre mortal(1)

"Y yo, Nefi, también había traído los anales que estaban grabados sobre las planchas de bronce y también la esfera o brújula que la mano del Señor había preparado para mi padre, que acuerdo con lo que se ha escrito" (2 Nefi 5:12)

"Y la esfera o director que condujo a nuestros padres por el desierto, la cual la mano del Señor preparo para  que por ese medio fuesen dirigidos, cada cual según la atención y diligencia que a el le daban" (Mosiah 1:16)

"Y ahora, hijo mío, tengo algo que decir concerniente a lo que nuestros padres llaman esfera o director, o que ellos llamaron Liahona, que interpretado quiere decir brújula; y el Señor la preparo" (Alma 37:38)

Siendo pues, el Señor un ingeniero, consecuentemente, algún producto mecánico de manos del Señor demostraría la misma perfección de la funcionalidad, la economía del diseño, y de gran belleza estética que se ve en sus creaciones biológicas (2). Además, con el conocimiento del Señor de todas cosas, la Liahona podría utilizar muy bien los principios de la ingeniería completamente desconocidos a Lehi y los gran intelectos de su tiempo, o aún en el tiempo de José Smith.

Esto se puede comprobar en la habilidad exquisita , el arte y técnica, considera en las palabras de Nefi: "Y ocurrió que al levantarse mi padre por la mañana, y al dirigirse a la entrada de la tienda, con gran asombro vio en el suelo una esfera de bronce fino, esmeradamente labrada; y en la esfera había dos agujas, una de las cuales marcaba el camino que debíamos seguir por el desierto " (1 Nefi 16:10). Después el profeta Alma, la tuvo bajo su poder este artefacto sagrado, agrega su perspectiva: "Y he aquí, ningún hombre puede trabajar con tan singular maestría. Y he aquí, fue preparada para mostrar a nuestros padres el camino que debían seguir por el desierto" (Alma 37:39).

Nefi describe la construcción interna declarando: "Y en la esfera había dos agujas"(1 Nefi 16:10). Entonces el texto pasa a especificar la funcionalidad de una de esas dos agujas "Una de las cuales marcaba el camino que debíamos seguir por el desierto (1 Nefi 16:10).

¿Cual era la función de la otra aguja?¿Cual era su movimiento? ¿Por qué sólo dos, por que no uno, tres, o mas agujas? Antes que se contesten estas preguntas, es importante identificar una característica adicional requerida de este dispositivo: "Y aconteció que yo, Nefi, vi las agujas que estaban en la esfera, y que funcionaban de acuerdo con la fe, diligencia y atención que nosotros les dábamos" (1 Nefi 16:28).

Es claro que esta y otras referencias las observador otros mortales (Nefi, Lehi, Laman, Lemuel, etc.), la Liahona no sólo proporcionó información direccional, si no también indicó explícitamente que si la fe no era suficiente el dispositivo no podría operar correctamente. Como un ejemplo, después que la familia había estado en el mar por algún espacio de tiempo, los hermanos de Nefi empezaron a crecer en iniquidad "Y aconteció que después que me hubieron atado al grado de no poder moverme, la brújula que el Señor había preparado para nosotros ceso de funcionar" (1 Nefi 18:12). Y más tarde, cuando el  barco estuvo a punto de hundirse en una tempestad severa, Nefi recuerda: "Y aconteció que después que me hubieron soltado, he aquí, tome la brújula, y funciono conforme a mis deseos. Y ocurrió que oré al Señor; y después de haber orado, los vientos cesaron, y la tempestad se aplacó, y hubo gran calma" (1 Nefi 18:21).

Para completar la descripción funcional de este dispositivo especial, la comunicación entre el Señor y Lehi es aumentada adicionalmente por texto escrito por fuera de la esfera: "Y sucedió que la voz del Señor le dijo: mira la esfera y ve las cosas que están escritas" (1 Nefi 16:26); y escribiendo sobre las agujas mismas: "Y también se escribía sobre ellas una escritura nueva que era fácil de leer, que nos daba conocimiento respecto a las vías del Señor; y se escribía y cambiaba de cuando en cuando, según la fe y diligencia que nosotros le dábamos. Y así vemos que por pequeños medios el Señor puede realizar grandes cosas" (1 Nefi 16:29).

En el diseño propuesto de la Liahona, el Señor había hecho uso libre de una técnica de la ingeniería 2500 años antes de hombre lo inventara en la década de los 40. La implementación es sencilla, elegante, y en cada una de sus manera satisface los requisitos sin alguna función superflua o de una complejidad innecesaria. cuando uno examina con cuidado este pasaje en el Alma se da cuenta de la divinidad de aquel instrumento:

"Y obro por ellos [Liahona] según su fe en Dios; por tanto, si tenían fe para creer que dios podía hacer que aquellas agujas indicaran el camino que debían seguir, he aquí, así sucedía; por tanto, se obro para ellos este milagro, así como muchos otros milagros que diariamente se obraban por el poder de Dios (alma 37:40)

Notas

1. El origen del Urim y el Tumim utilizados por los profetas antiguos y por José Smith no ha sido revelado, pero pueden haber sido construidos también por el Señor. Ellos son distintos de la Liahona, puesto que el último dispositivo tiene componentes móviles, pero curiosamente, ambos instrumentos tienen una característica fundamental que comparten: ambos requieren de fe para una operación apropiada.
2. Puesto que el Señor nunca ha creado cosa alguna (es decir cosas de la nada) el ha hecho esta tierra con materiales ya existentes y los ha organizado como a todos los seres inteligentes, eso no demérito la función del Señor como un ser creador puesto que el organizo los elementos de la naturaleza para formar la tierra.

"Síntesis y Paráfrasis del Libro de Mormón" por J. C. Rejón"

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La Iglesia Católica elimina el limbo

Por lualcaro - 30 de Mayo, 2007, 23:11, Categoría: 16-Religiones del Mundo

Madona, obra de Rafael/The National Gallery
La tradición católica reservó al limbo una dimensión propia, distinta del cielo, el purgatorio o el infierno.

La Comisión Teológica Internacional de la Iglesia Católica decidió eliminar el concepto de limbo, el lugar donde según la tradición iban a parar los niños que morían sin ser bautizados.

Según un documento, publicado este viernes por la Comisión, el limbo reflejaba "una visión excesivamente restrictiva de la salvación" ya que "existen serias razones teológicas para creer que los niños que mueren sin ser bautizados se salvarán y disfrutarán de la visión de Dios".

 La publicación de este esperado documento titulado "La esperanza de salvación para los niños que mueren sin ser bautizados" ha sido autorizada por el Papa Benedicto XVI.

El propio Papa había expresado sus dudas sobre a cerca de la existencia del limbo, afirmando en una ocasión que se trataba de una "hipótesis teológica" que quizás sería mejor no tener en cuenta.

Tradición católica

El limbo nunca ha sido considerado como un dogma de la Iglesia Católica.

Durante siglos, una tradición católica surgida en la Edad Media reservó al limbo una dimensión propia, distinta del cielo, el purgatorio o el infierno.

El nuevo texto, publicado hasta el momento tan solo en inglés, afirma que "existen razones teológicas y litúrgicas para creer que los niños que mueren sin ser bautizados se salvarán y gozarán de felicidad eterna".

Según el texto, "la gente encuentra cada vez más difícil aceptar que Dios es justo y misericordioso y al mismo tiempo excluye a los niños, que no tienen pecados personales, de la felicidad eterna, sean o no cristianos".

Pese a ello, en sus conclusiones el documento dice que éste no debe ser utilizado para "negar la necesidad del bautismo o retrasar el otorgamiento del sacramento".

Según la Comisión Teológica Internacional, dependiente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el estudio sobre el limbo resultaba urgente ya que el número de niños no bautizados ha crecido considerablemente" y por ello debía haber una reflexión sobre la posibilidad de salvación de estos niños.

La Comisión empezó a estudiar el limbo en 2004, cuando el actual pontífice, Benedicto XVI, era prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.

http://news.bbc.co.uk/hi/spanish/international/newsid_6579000/6579251.stm

La Doctrina Sud sobre la Salvacion de los Niños Pequeños

Que diferente es la verdad del error, y la revelacion de las ideas de los hombres.

*Que dice La Biblia

 3 y dijo: De cierto os digo, que si no os volvéis y os hacéis como niños, no entraréis en el reino de los cielos.(B)  Mateo 18:3

*Que dice el Libro de Mormon

25 Y los aniños pequeños también tienen vida eterna. Mos. 15:25 

  8 Escucha las palabras de Cristo, tu Redentor, tu Señor y tu Dios: He aquí, vine al mundo no para llamar a los justos al arrepentimiento, sino a los pecadores; los asanos no necesitan de médico sino los que están enfermos; por tanto, los niños bpequeños son csanos, porque son incapaces de cometer dpecado; por tanto, la maldición de eAdán les es quitada en mí, de modo que no tiene poder sobre ellos; y la ley de la fcircuncisión se ha abrogado en mí.
  9 Y de esta manera me manifestó el Espíritu Santo la palabra de Dios; por tanto, amado hijo mío, sé que es una solemne burla ante Dios que bauticéis a los niños pequeños.
  10 He aquí, te digo que esto enseñarás: El arrepentimiento y el bautismo a los que son aresponsables y capaces de cometer pecado; sí, enseña a los padres que deben arrepentirse y ser bautizados, y humillarse como sus bniños pequeños, y se salvarán todos ellos con sus pequeñitos.
  11 Y sus aniños pequeños no necesitan el arrepentimiento, ni tampoco el bautismo. He aquí, el bautismo es para arrepentimiento a fin de cumplir los mandamientos para la bremisión de pecados.
  12 Mas los aniños pequeños viven en Cristo, aun desde la fundación del mundo; de no ser así, Dios es un Dios parcial, y también un Dios variable que hace bacepción de personas; porque ¡cuántos son los pequeñitos que han muerto sin el bautismo!
  13 De modo que si los niños pequeños no pudieran salvarse sin ser bautizados, éstos habrían ido a un infierno sin fin.
  14 He aquí, te digo que el que supone que los niños pequeños tienen necesidad del bautismo se halla en la hiel de la amargura y en las cadenas de la iniquidad, porque no tiene afe, ni esperanza, ni caridad; por tanto, si fuere talado mientras tenga tal pensamiento, tendrá que bajar al infierno.
  15 Porque terrible es la iniquidad de suponer que Dios salva a un niño a causa del bautismo, mientras que otro debe perecer porque no tuvo bautismo.
  16 ¡Ay de aquellos que perviertan de esta manera las vías del Señor!, porque perecerán, salvo que se arrepientan. He aquí, hablo con valentía, porque tengo aautoridad de Dios; y no temo lo que el hombre haga, porque el bamor perfecto cdesecha todo temor.
  17 Y me siento lleno de acaridad, que es amor eterno; por tanto, todos los niños son iguales ante mí; por tanto, amo a los bniños pequeñitos con un amor perfecto; y son todos iguales y participan de la salvación.
  18 Porque yo sé que Dios no es un Dios parcial, ni un ser variable; sino que es ainmutable de beternidad en eternidad.
  19 Los aniños pequeños no pueden arrepentirse; por consiguiente, es una terrible iniquidad negarles las misericordias puras de Dios, porque todos viven en él por motivo de su bmisericordia.
  20 Y el que diga que los niños pequeños necesitan el bautismo niega las misericordias de Cristo y desprecia su aexpiación y el poder de su redención.
  21 ¡Ay de éstos, porque están en peligro de muerte, ainfierno y un btormento sin fin! Lo digo osadamente; Dios me lo ha mandado. Escuchad estas palabras y obedecedlas, o testificarán contra vosotros ante el ctribunal de Cristo.
  22 Porque he aquí, todos los niños pequeñitos aviven en Cristo, y también todos aquellos que están sin bley. Porque el poder de la credención surte efecto en todos aquellos que no tienen ley; por tanto, el que no ha sido condenado, o sea, el que no está bajo condenación alguna, no puede arrepentirse; y para tal el bautismo de nada sirve;
  23 antes bien, es una burla ante Dios, el negar las misericordias de Cristo y el poder de su Santo Espíritu, y el poner la confianza en obras amuertas.
  24 He aquí, hijo mío, esto no debe ser así; porque el aarrepentimiento es para aquellos que están bajo condenación y bajo la maldición de una ley violada.  Moro. 8:8–24
Para mas referencias ver: http://scriptures.lds.org/es/gs/s/19

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¿Un Mormon invento la Television?

Por lualcaro - 28 de Mayo, 2007, 6:05, Categoría: 20-Ciencia y Mormonismo

"No hay nada en la televisión que valga la pena. Philo Farnsworth", 1960.

PHILO FARNSWORTH

Ingenio anónimo

En promedio, la gente pasa cuatro horas diarias frente a la pantalla del televisor, mas prácticamente nadie sabe quién inventó ese revolucionario aparato. Este perfecto desconocido se llamó Philo Taylor Farnsworth y su nacimiento se remonta a agosto de 1906 en Utah, Estados Unidos.

De niño, combinaba su jornada en la escuela con labores de agricultura, pero su insaciable curiosidad científica lo convirtió en un auténtico devorador de libros.

En segundo año de secundaria, fuertenteresado en los electrones, las teorías de Albert Einstein y la teoría molecular de la materia, Farnsworth pidió permiso a su profesor de qpara asistir a las lecciones que él impartía a estudiantes de último nivel.

Un día, mientras preparaba un terreno para sembrarlo, este adolescente tuvo una ocurrencia que le robó la paz por muchos años. "Un rayo de electrones debe ser capaz de rastrear imágenes línea por línea, del mismo modo que se lee un libro", se dijo. Tenía solo 15 años cuando fue admitido en la Universidad de Brigham Young, aunque la muerte de su padre --dos años después-- lo obligó a abandonar la educación formal.

Poco después de casarse, en 1927, construyó un tubo de cámara al que llamó "disector de imágenes" y fabricó con vidrio un aparato receptor artesanal. El joven inventor tenía entonces 21 años.

El momento crucial fue cuando su cuñado introdujo una diapositiva entre el "disector de imágenes" y una brillante lámpara de carbón. Farnsworth y su esposa --que estaban frente al receptor, en otra habitación-- vieron proyectarse la imagen fija y luego, conforme el cuñado giraba la diapositiva, observaron cómo se movía. Esa fue la primera imagen electrónica transmitida por televisión. Patentó su creación y todas las funciones que desempeñaba, y poco después registró dos nuevos inventos: el primer tubo de rayos catódicos y el primer microscopio electrónico simple.

Mas no toda su vida tuvo sabor a conquistas y alborozo. Un excompañero universitario de origen soviético, Vladimir Zworykin, lo involucró en una batalla legal tras afirmar que él había diseñado el primer tubo de cámara. Aunque al final Farnsworth ganó la disputa, el desgaste que le produjo el litigio lo sumió en una severa depresión y empezó a tomar licor sin medida.

Salió de su crisis a finales de la década de 1950 y una vez más puso a trabajar su ingenio. En 1964, año en que murió, Farnsworth tenía a su haber más de 300 patentes en Estados Unidos y en el extranjero.

http://www.nacion.com/ln_ee/ESPECIALES/siglo/siglo9/siglo3.html

Si el inventor fue mormon para mas referencias ver:

http://famousmormons.net/inventors.html

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El milagro de la Santa Biblia

Por lualcaro - 21 de Abril, 2007, 19:01, Categoría: General

Élder M. Russell Ballard
Del Quórum de los Doce Apóstoles

Somos creyentes fieles y verídicos en el Señor Jesucristo y en Su palabra revelada por medio de la Santa Biblia.

Élder M. Russell Ballard

Mis hermanos y hermanas, ¡la Santa Biblia es un milagro! Es un milagro que los 4.000 años de historia sagrada y secular de la Biblia fueran registrados y preservados por los profetas, apóstoles y clérigos inspirados.

Es un milagro que tengamos la poderosa doctrina, los principios, la poesía y los relatos de la Biblia, pero, por encima de todo, es un milagro maravilloso que tengamos el registro de la vida, del ministerio y de las palabras de Jesús, que fue protegido durante la época del oscurantismo y a través de los conflictos de innumerables generaciones para que pudiésemos tenerlo en la actualidad.

Es un milagro que la Biblia contenga literalmente en sus páginas el Espíritu de Cristo que convierte y sana, y que durante siglos haya hecho volver el corazón de los hombres, guiándolos a orar, a elegir el sendero correcto y a buscar para encontrar a su Salvador.

La Santa Biblia lleva bien su nombre; es santa porque enseña la verdad, es santa porque nos consuela con su espíritu, es santa porque nos enseña a conocer a Dios y a comprender Sus tratos con los hombres, y es santa porque a través de sus páginas testifica del Señor Jesucristo.

Abraham Lincoln dijo acerca de la Biblia: "Este Gran Libro… es el mejor don que Dios haya dado al hombre. Todo lo bueno que el Salvador dio al mundo se comunicó por medio de ese libro, y de no ser por él, no podríamos discernir el bien del mal" (Speeches and Writings, 1859–1865 [1989], pág. 628).

No es casualidad ni coincidencia que tengamos la Biblia en la actualidad. El Espíritu indujo a hombres rectos a registrar tanto las cosas sagradas que vieron como las inspiradas palabras que hablaron y oyeron. Otras personas devotas estuvieron prestas a proteger y a preservar esos registros; hombres como John Wycliffe, el valiente William Tyndale y Johannes Gutenberg fueron inducidos, contra mucha oposición, a traducir la Biblia en un lenguaje que la gente pudiera entender, y publicarla en libros que la gente pudiera leer. Creo que hasta los eruditos de la época del rey Santiago tuvieron impresiones del Espíritu durante sus labores de traducción.

La época del oscurantismo fue oscura porque la luz del Evangelio se le ocultó a las personas; éstas no tenían a los apóstoles ni a los profetas, ni tenían acceso a la Biblia. El clero mantenía las Escrituras en secreto y fuera del alcance de las personas. Mucho les debemos a los valientes mártires y reformadores como Martín Lutero, John Calvin y John Huss, quienes exigieron la libertad para adorar y el acceso común a los libros sagrados.

William Tyndale dio su vida porque creía profundamente en el poder de la Biblia; él dijo: "La naturaleza de la palabra de Dios es tal, que el hombre que la lea o que oiga explicaciones y debates en cuanto a ella, comenzará de inmediato a convertirse en una persona cada vez mejor, hasta que llegue a ser un hombre perfecto" (S. Michael Wilcox, Fire in the Bones: William Tyndale—Martyr, Father of the English Bible [2004], pág. xv).

Leer mas...

http://www.lds.org/conference/talk/display/0,5232,89-3-691-29,00.html

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Filosofia y Religion ¿Estaran de acuerdo?

Por Gazelem - 18 de Abril, 2007, 23:44, Categoría: 19-Filosofia y Mormonismo

Articulo publicado en www.wikilearning.com

"Quien quiera superar la Inteligencia sin querer pasar por ella, se arriesga a caer infinitamente más bajo".

Plotino

UNA HERENCIA CON FUERTE INFLUENCIA

Aún hoy en nuestro mundo es muy difícil tratar el tema de la fe, la creencia o la verdad sin vernos afectados, inconscientemente, por los filtros intelectuales que hemos heredado de las religiones del Libro.

Una investigación basada en las fuentes clásicas y contemporáneas sobre los conceptos de verdad, fe y creencia, nos puede permitir discernir con eficacia las diferencias y eventuales convergencias entre la Filosofía, la Mística y la Religión, sin confundirlas.

Ambas tienen un mismo contenido, pues tanto una como otra buscan la verdad y la sabiduría, aunque sus vías de acceso sean diferentes. La religión revela, utilizando el lenguaje de la representación a través de mitos, ritos y símbolos. La filosofía desvela, demuestra a través de la idea, el pensamiento y el concepto.

ACCESO RELIGIOSO Y ACCESO FILOSÓFICO A LA VERDAD

Si bien la Religión y la Filosofía tienen preocupaciones comunes como la ontología y la moral, "hay una diferencia fundamental entre la ética filosófica y la de las religiones, que es la referencia a una voluntad sagrada, a una voluntad divina." (1) Esta diferencia procede de la existencia en la Religión de un principio de autoridad exterior. Por el contrario, el filósofo trata de comprender la verdad que le es propuesta y de constatarla en sí mismo para integrarla a través de una progresión de pensamiento y acción.

Para las religiones, la verdad es dogmática y absoluta. No se la puede refutar. Una verdad absoluta puede existir en este plano de la existencia. Para las filosofías, por el contrario, ninguna verdad absoluta puede existir en este plano. En consecuencia, no se puede hablar más que de verdades relativas, y de un acceso a lo verdadero por una ascensión progresiva, a través de la toma de conciencia de nuestra propia ignorancia.

Los filósofos antiguos habían descubierto también que, aunque no se llegase a una verdad, esta ascensión indica una experiencia de orden individual intransmisible, pues la vivencia puede tan sólo vivirse pero no transmitirse. En cambio, el método para que cada cual pueda tener acceso a ella por sus propios esfuerzos sí es transmisible.

No se puede llegar a la verdad ni por la moral, ni por recetas de verdades prefabricadas, ni por ritos. Es el enfoque sobre la verdad el que diferencia a la religión de la filosofía.

El estudio de los conceptos "fe" y "creencia" permite aclarar en qué se diferencian estas vías y cómo se establecen las bases de la filosofía y de la religión, pues una y otra nacen de y maneras de creer disímiles.

LA FE DE LAS FILOSOFÍAS Y LA FE DE LAS RELIGIONES

*La fides de los antiguos: prueba, pacto y lealtad.

La fe de los antiguos difiere del concepto de fe elaborado por las religiones actuales y fundamentalmente por el Cristianismo en Occidente. La fides romana o la pistis griega son una prueba de confianza, una marca de lealtad, un pacto que fundamenta las relaciones morales y sociales. Es una virtud que no debe confundirse con la creencia religiosa.

El Cristianismo transformó la idea de la fe en una creencia fundada, en la fe dada a un testimonio (profetas, apóstoles). Pero la credibilidad de un testimonio depende de las pruebas que puedan confirmarlo o invalidarlo. El testimonio no exime de la prueba. Inversamente, la prueba tampoco reemplaza la función propia del testimonio. Sin pruebas no habría ciencia. La complementariedad entre la prueba y el testimonio está en el corazón de nuestra civilización. La distinción entre prueba y testimonio, razón y fe, forma parte de nuestra herencia cultural.

Como consecuencia de una desviación de la noción antigua de fe hacia la noción de fe-creencia-testimonio del Cristianismo, la fides antigua puede asimilarse actualmente con la noción de prueba-demostración, más cerca de la razón que de una creencia religiosa.

Se debe distinguir la fe-lealtad-prueba, fundamento de todo vínculo social y de las virtudes morales y cívicas que permiten las relaciones entre los hombres, de la fe-creencia-testimonio, que es más bien una lealtad (fidelidad) religiosa, dependiente no de las pruebas, sino del peso de la palabra y de la autoridad.

*La Fe de las religiones: creencia-confianza

Una creencia está sometida a dos tipos de condiciones: las condiciones de verdad (la oposición entre lo verdadero y lo falso no depende de nosotros, sino de lo que existe independientemente de nosotros), y las condiciones de aceptación (la elección del "sí" o del "no" de nuestra fe sí depende de nosotros).

Mientras que la creencia es un asunto individual que depende de un juicio personal, la fe-confianza implica un reconocimiento recíproco entre las personas, entre el que da su palabra (o inspira confianza) y el que la recibe (o da su confianza). En efecto, la confianza es una relación. Esta relación puede orientarse en dos sentidos complementarios, activo o pasivo (tener confianza, ser fiable). En este sentido puede interferir en las condiciones de aceptación de una creencia, por ejemplo, otorgar confianza a un testigo sin verificar los hechos en sí.

La fe orienta la confianza, pero la orienta sobre la base de creencias que pueden ser verdaderas o falsas. Su valor de verdad depende de lo que existe, que puede eventualmente contradecir o refutar lo que pensamos. La confianza en Dios tiene como fundamento la autoridad de la revelación. La fe religiosa no es solamente confianza, sino también obediencia a la autoridad divina. Se establece a través de las relaciones de confianza-testimonio, sin que sea considerada necesaria una verificación de las pruebas.

La búsqueda filosófica no se detiene ante el "yo le creo" (de la fe religiosa), sino ante la verificación del "yo creo que" (fe-opinión), independiente de toda relación de confianza, puesto que se puede tener confianza en alguien que se puede equivocar con toda buena fe.

Creencia filosófica: creer que... Creencia religiosa: creer en...

"Creer en" significa "poner la confianza en". Se refiere en general a una persona, una cualidad humana, una divinidad, una entidad genérica. "Tú crees en la ciencia, tú crees en ¿?, él cree en Dios".

"Creer que" significa considerar real algo cuya existencia no ha sido aún demostrada.

Se comprende así que "creer en (la existencia de) algo" es quedarse en el exterior de la cosa, mientras que "creer que" es situarse en el interior, acceder al corazón, allí donde la confianza encuentra su alimento.

CONCLUSIÓN

"No es la noción de Dios ni de sabiduría, ni de conocimiento, ni de lo verdadero, lo que permite distinguir la Filosofía de la Religión. El origen de la diferencia está en relación con el criterio de fe y de creencia. En efecto, el filósofo "cree que...", es decir, supone, opina y busca pruebas de su fe a través de la experiencia y los hechos, y la religión "cree en...", sin necesidad de comprobar la verdad de su creencia, puesto que tiene fe en los testimonios de aquellos que han recibido la revelación o a quienes se les ha transmitido una revelación o un dogma, y en su propia vivencia.

Por eso para los filósofos existe la fe-opinión-prueba, que lleva de la creencia al conocimiento-convicción, y en la religión se tiene la fe-creencia, que lleva conocimiento basado en el principio de una autoridad exterior.


(1) La philosopie, Bertrand Vergely, Ed. Les Essentiels, Milán.

(2) La República, Platón, VI, 510, c-d.

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La Tecnologia: una perspectiva sud

Por lualcaro - 29 de Marzo, 2007, 21:13, Categoría: 20-Ciencia y Mormonismo

Los desarrollos tecnológicos logrados por la humanidad le permitieron abandonar por primera vez la superficie terrestre en la década de 1960, iniciando así la exploración del espacio exterior.

Dos años después que John A. Widtsoe fue relevado del Comité de Publicidad de la Misión, todavía continuaba con su insistencia de que la Iglesia se moviera más rápidamente en la aceptación de los recursos tecnológicos como dones del Padre Celestial. Dijo en la Conferencia General de Octubre de 1946:

"El trabajo misionero debe crecer en campos extranjeros, como nunca antes; el trabajo misionero en casa debe crecer como nunca antes. Debemos emplear todos los modernos dispositivos: el teléfono; el telégrafo; la radio; la prensa escrita; el sistema de ondas cortas como mencionado por el Presidente Smith y otros inventos que vendrán. Deberemos usarlos a todos en nuestro intento de llevar hombres y mujeres de la maldad para la rectitud, de la inverdad o casi verdad para la completa y total verdad, que es el evangelio del Señor Jesucristo".

El Internet es, claramemte uno de los "otros dispositivos, inventos, que vendrían". Ahora está aquí y tiene un poder increíble, pero es necesario que lo usemos mejor. No pienso que actualmente consideremos el telégrafo un medio realmente útil para diseminar el evangelio, pero lo era en aquel tiempo.

Los tiempos cambian y las armas también, pero todavía se trata de la misma guerra. Pienso que el Presidente Gordon B. Hinckley ha estado consciente de la importancia de utilizar la tecnología para diseminar el evangelio desde sus primeros días de servicio en la Iglesia. Probablemente todos necesitamos ser un poco más conscientes del poder de la tecnología para llevar adelante esta gran causa.

http://blog.moregoodfoundation.org/2006/09/de-la-biografia-del-elder-widtsoe-por-alan-k-parrish/

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Jerusalén

Por lualcaro - 25 de Febrero, 2007, 4:35, Categoría: 16-Religiones del Mundo

J e r u s a l é n

Judíos, cristianos y musulmanes adoran en esta ciudad santa, donde cada fe tiene un número de lugares sagrados.  

POR D. KELLY OGDEN

  Ninguna ciudad ha contribuido a la historia y al destino del mundo como Jerusalén. Durante cuarenta siglos, semitas, egipcios, hititas, Nasirios, babilonios, persas, griegos, romanos, bizantinos, musulmanes, cruzados, turcos, europeos, árabes e israelíes han desfilado por las páginas de su historia. Personajes de la talla de Melquisedec, Abraham, David, Salomón, Isaías, Lehi, Jeremías, Alejandro el Grande, Pompeyo, Cleopatra, Herodes, Pedro, Pablo, Tito, Constantino, Mahoma, Ricardo Corazón de León, Maimónides, Saladino, Suleiman el Grande y muchísimas personas más han desempeñado un papel de vital importancia en el pasado de Jerusalén. 

  Situada en la encrucijada de las tierras del Mediterráneo oriental (la única región del mundo en la que confluyen tres continentes), Jerusalén ha evolucionado de forma natural hasta convertirse en el centro de la atención económica, política y religiosa internacionales. Sin embargo, nunca ha sido una superpotencia económica ni política, sino que su importancia e influencia se deben principalmente a su relevancia religiosa. Jerusalén será siempre un símbolo del contacto de Dios con la tierra.

  Jesucristo, el Hijo Unigénito de Dios en la carne, nació cerca de este lugar. Fue en Jerusalén donde el Redentor llevó a cabo Su sacrificio expiatorio y Su resurrección de entre los muertos, los acontecimientos más sobresalientes y las mayores contribuciones de todos los tiempos. Éstos y muchos otros hechos han santificado para siempre el nombre de Jerusalén. 

  En el mundo antiguo y en el moderno, ha habido, y todavía hay, importantes ciudades religiosas, pero sólo Jerusalén es la capital de tres de las principales religiones: el judaísmo, el cristianismo y el Islam. Para los seguidores de esas religiones, entre ellos los millones de creyentes que nunca han visto Jerusalén, el profundo sentimiento que se tiene por la ciudad se manifiesta en las siguientes expresiones.

  Judaísmo: "De las diez medidas de belleza que descendieron sobre el mundo, Jerusalén recibió nueve" (Talmud, Kiddushin 49b). "El hombre que no ha visto Jerusalén en todo su esplendor no ha visto nunca una ciudad hermosa" (Talmud, Succah 51b).

  Cristianismo: Jesús dijo de Jerusalén: "...es la ciudad del gran Rey" (Mateo 5:35), y el apóstol Pablo enseñó: "...os habéis acercado al monte
de Sión, a la ciudad del Dios vivo, Jerusalén la celestial" (Hebreos 12:22). 

  Islam: "De todas sus tierras, Alá escoge Jerusalén... El rocío que desciende sobre Jerusalén es un remedio para toda enfermedad porque procede de los jardines del paraíso".

  No sólo estas tres grandes religiones han cantado alabanzas a Jerusalén,
sino que han erigido un buen número de construcciones en los lugares sagrados. Sus palacios, sinagogas, iglesias, santuarios, monasterios, conventos, mezquitas, yeshivas y otros centros de gobierno, de educación y de adoración representan una influencia colectiva incalculable en el curso de la historia humana.

  A través de los devastadores conflictos del pasado y del presente, Jerusalén ha permanecido como una ciudad venerada y tiene la promesa de un futuro de paz como la morada para el Señor y Sus santos durante Su gran reinado milenario.

NOTA
1. Citado en Khalidi, Walid, Before Their Diaspora: A Photographic History of the Palestinians, 1876–1948, 1984, pág. 21.  

D. Kelly Ogden es miembro del Barrio Edgemont 6, Estaca Edgemont, Provo, Utah.

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La restauración de todas las cosas

Por lualcaro - 24 de Febrero, 2007, 19:05, Categoría: General

Presidente James E. Faust
Segundo Consejero de la Primera Presidencia
Creemos que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es una restauración de la Iglesia original que estableció Jesucristo.

Presidente James E. Faust Los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días nos preocupamos por todos los hijos de Dios que viven o que han vivido sobre la faz de la tierra. "Nuestro mensaje", declaró la Primera Presidencia en 1978, "refleja el amor que sentimos por la humanidad y el interés en su bienestar eterno, sin importarnos sus creencias religiosas, su raza o nacionalidad, sabiendo sin lugar a dudas que somos hermanos y hermanas debido a que somos hijos e hijas del mismo Padre Eterno"1. Tal como el élder Dallin H. Oaks dijo hace unos años:

"La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días tiene muchas creencias en común con otras iglesias cristianas, pero también tenemos diferencias, y son esas diferencias las que explican por qué enviamos misioneros a otros cristianos, por qué edificamos templos, además de las capillas, y por qué nuestras creencias nos brindan tanta felicidad y fortaleza para hacer frente a las dificultades de la vida y de la muerte"2.

Hoy deseo testificar de la plenitud del Evangelio restaurado de Jesucristo, la cual contribuye de manera positiva a las creencias religiosas de otras denominaciones, sean cristianas o no. Originalmente, esa plenitud fue establecida por el Salvador durante Su ministerio terrenal, pero entonces se produjo un alejamiento.

Algunos de los primeros apóstoles sabían que se produciría una apostasía antes de la segunda venida del Señor Jesucristo. De hecho, Pablo escribió a los tesalonicenses al respecto: "Nadie os engañe en ninguna manera; porque no vendrá sin que antes venga la apostasía"3.

Durante la apostasía se perdieron las llaves del sacerdocio, y algunas de las preciadas doctrinas de la Iglesia que organizó el Salvador fueron alteradas, entre las que destacan el bautismo por inmersión4; la recepción del Espíritu Santo mediante la imposición de manos5; la naturaleza de la Trinidad, respecto a que son tres Personajes diferentes6; que toda la humanidad resucitará merced a la Expiación de Cristo,"así… justos como… injustos7; la revelación continua, en cuanto a que los cielos no están cerrados8; y la obra del templo tanto por los vivos como por los muertos9.

El período siguiente se llegó a conocer como el Oscurantismo. Dicho alejamiento de la verdad fue predicho por el apóstol Pedro cuando declaró que "es necesario que el cielo reciba [a Jesucristo] hasta los tiempos de la restauración de todas las cosas, de que habló Dios por boca de sus santos profetas que han sido desde tiempo antiguo"10. La restitución sólo sería necesaria si se hubieran perdido esas cosas preciadas.

Durante los siglos siguientes, hombres religiosos admitieron que se había producido un alejamiento o una apostasía gradual de la Iglesia que organizó Jesucristo. Algunos de esos hombres padecieron enormemente por sus creencias durante la etapa que se denominó la Reforma, un movimiento del siglo XVI que tenía por objeto reformar el cristianismo occidental, lo cual desembocó en la separación de las iglesias protestantes de la corriente principal del cristianismo.

Entre aquellos reformadores estaba el reverendo John Lathrop, vicario de la Iglesia de Egerton en Kent, Inglaterra. Dicho sea de paso, el profeta José Smith es descendiente de John Lathrop. En 1623, este hombre dimitió de su cargo porque cuestionaba la autoridad de la Iglesia Anglicana para actuar en el nombre de Dios. Al leer la Biblia, se dio cuenta de que las llaves apostólicas no estaban en la tierra. En 1632 se convirtió en ministro religioso de una iglesia independiente e ilegal y fue encarcelado. Su esposa falleció mientras él estaba en la cárcel y sus hijos, huérfanos, suplicaron al obispo que lo liberara. Éste accedió a su liberación a cambio de que Lathrop dejara el país, lo cual hizo, y con 32 miembros de su congregación se embarcó con destino a los Estados Unidos11.

Roger Williams, pastor del siglo XVII que fundó Rhode Island, se negó a seguir como pastor religioso en Providence alegando que no había "ninguna iglesia de Cristo debidamente constituida sobre la tierra, ni persona alguna autorizada para administrar ninguna de las ordenanzas de la Iglesia, ni las [podía] haber hasta que [fuesen] enviados nuevos apóstoles por el gran Director de la Iglesia, cuya venida yo busco"12.

Ésos son tan sólo dos eruditos religiosos que reconocieron la existencia de una apostasía de la Iglesia organizada por Jesucristo y la necesidad de restaurar las llaves del sacerdocio, las cuales se habían perdido. El apóstol Juan vio en una visión la época cuando "[volaría] por en medio del cielo… otro ángel, que [tendría] el evangelio eterno para predicarlo a los moradores de la tierra, a toda nación, tribu, lengua y pueblo"13. Esta profecía se ha cumplido. Dado que nosotros creemos que el Evangelio de Jesucristo ha sido restaurado en su plenitud por el profeta José Smith en nuestros días, deseamos dar a todos la oportunidad de conocer y aceptar este mensaje.

En la Iglesia restaurada contamos ahora con apóstoles, profetas, pastores, maestros y evangelistas, los cuales Pablo mencionó al dirigirse a los efesios14. El Salvador estableció esos oficios del sacerdocio cuando organizó Su Iglesia en el meridiano de los tiempos. Reconocemos los dos órdenes del sacerdocio y sus correspondientes oficios: el sacerdocio menor es el Sacerdocio Aarónico, nombre que recibe de Aarón; y el sacerdocio mayor es el Sacerdocio de Melquisedec, que recibe su nombre de Melquisedec, a quien Abraham pagó el diezmo. El Sacerdocio Aarónico fue restaurado el 15 de mayo de 1829 por Juan el Bautista, y el Sacerdocio de Melquisedec fue restaurado antes de haber transcurrido un mes por los apóstoles de la antigüedad, Pedro, Santiago y Juan, a José Smith y Oliver Cowdery. Por ello los poseedores actuales del sacerdocio afirman tener el poder para actuar en el nombre de Dios por medio del sacerdocio, "el poder que se respeta tanto en el cielo como en la tierra"15.

En el Templo de Kirtland, el 3 de abril de 1836, Moisés se apareció a José Smith y a Oliver Cowdery, y les entregó las llaves del recogimiento de Israel. Después, Elías se apareció y entregó la dispensación del Evangelio de Abraham, "diciendo que en nosotros y en nuestra descendencia serían bendecidas todas las generaciones después de nosotros"16. Tras él se presentó Elías el profeta, quien les entregó las llaves de esta dispensación, llaves que incluyen el poder para sellar y atar en el cielo lo que se ate en la tierra en el interior de los templos17. De ese modo, los profetas de dispensaciones anteriores del Evangelio entregaron sus llaves al profeta José Smith en ésta, la "dispensación del cumplimiento de los tiempos", de la que habló el apóstol Pablo a los efesios18.

Me siento agradecido por que el Señor consideró establecer nuevamente la ley del diezmo y las ofrendas entre Su pueblo. Cuando guardamos la ley del diezmo, las ventanas de los cielos se abren de par en par para nosotros, y recibimos grandes bendiciones cuando tenemos la fe para observar dicha ley.

A lo largo de la historia de la tierra, la adoración en el templo ha sido una parte importante de la devoción de los santos, pues mediante ella muestran su deseo de acercarse más a su Creador. El templo fue un lugar de aprendizaje para el Salvador cuando se hallaba en la tierra; era parte integral de Su vida. Las bendiciones del templo vuelven a estar a nuestro alcance en la actualidad. Algo exclusivo de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la enseñanza que relaciona los templos con la trascendencia eterna de lo que sucede en ellos. Tenemos templos majestuosos y hermosos en gran parte de la tierra, y en ellos se realiza una obra sumamente sagrada. El presidente Gordon B. Hinckley ha dicho de ellos: "Hay muy pocos lugares en la tierra donde las preguntas del hombre sobre la vida reciban respuestas de la eternidad"19. Los solemnes misterios en cuanto a de dónde venimos, por qué estamos aquí y a dónde vamos obtienen una respuesta más plena en los templos. Vinimos de la presencia de Dios y estamos en la tierra para prepararnos para volver a Su presencia.

Pero mayor importancia tiene el que, dentro de los templos, los esposos y las esposas realizan convenios eternos sellados por la autoridad del sacerdocio. Los hijos que nacen de esa unión, si son dignos, pueden disfrutar de una relación eterna como parte de una familia y como hijos de Dios. El apóstol Juan escribió: "Estos que están vestidos de ropas blancas, ¿quiénes son?… Por esto están delante del trono de Dios, y le sirven día y noche en su templo"20.

El Señor ha dicho que Su obra consiste en "llevar a cabo la inmortalidad y la vida eterna del hombre"21, de lo cual se desprende que toda persona, viva o muerta, tendrá la oportunidad de oír el Evangelio, ya sea en esta vida o en el mundo de los espíritus. Pablo dijo a los corintios: "De otro modo, ¿qué harán los que se bautizan por los muertos, si en ninguna manera los muertos resucitan? ¿Por qué, pues, se bautizan por los muertos?"22. Por esa razón realizamos ordenanzas en los templos a favor de nuestros antepasados que han fallecido. No por ello se restringe la capacidad de elegir ni el albedrío de nadie. Aquellos por quienes se realiza la obra pueden aceptarla o no, como ellos decidan.

El apóstol Juan vio en una visión la época en que un ángel descendería a la tierra como parte de la restauración del Evangelio. Ese ángel fue Moroni, el que se apareció a José Smith y le indicó dónde se hallaban unas planchas de oro con escritos antiguos. José Smith procedió a traducir esas planchas por el don y el poder de Dios, y todo ello se publicó con el nombre del Libro de Mormón. Éste es un registro de dos grupos de personas que vivieron hace siglos en el continente americano. Poco se sabía de ellos antes de la publicación del Libro de Mormón, pero lo realmente importante es que el Libro de Mormón es otro testamento de Jesucristo que ha restaurado preciadas verdades relativas a la Caída, a la Expiación, a la Resurrección y a la vida después de la muerte.

Antes de la Restauración, los cielos habían estado cerrados durante siglos, pero con los profetas y apóstoles otra vez sobre la tierra, los cielos se abrieron de nuevo con visiones y revelaciones. Muchas de las revelaciones que recibió José Smith se publicaron en un libro que llegó a conocerse como Doctrina y Convenios, el cual arroja mayor luz sobre los principios y las ordenanzas, y constituye una valiosa fuente de consulta sobre la estructura del sacerdocio. Además, tenemos otro libro de Escrituras: la Perla de Gran Precio. Éste incluye el libro de Moisés, que José Smith recibió por revelación, y el libro de Abraham, que tradujo de un papiro egipcio que había adquirido. Aparte de obtener mucha más información sobre Moisés, Abraham, Enoc y otros profetas, de ambos documentos aprendemos muchos detalles adicionales sobre la Creación. Aprendemos que el Evangelio de Jesucristo se enseñó a todos los profetas desde el principio, incluso desde la época de Adán23.

Creemos que La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días es la restauración de la Iglesia original que estableció Jesucristo, que se edificó "sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo la principal piedra del ángulo Jesucristo mismo"24. Esta Iglesia no procede de la división de ninguna otra iglesia.

Creemos que el Evangelio de Jesucristo ha sido restaurado en su plenitud, pero éste no es motivo para que nadie se sienta superior a ningún otro hijo de Dios. Antes bien, ello conlleva una obligación mayor, como es la de aplicar la esencia del Evangelio de Cristo en nuestra vida, a fin de amar, servir y bendecir a los demás. De hecho, tal y como la Primera Presidencia declaró en 1978, creemos que "los grandes líderes religiosos del mundo como Mahoma, Confucio y los Reformadores, al igual que los filósofos como Sócrates, Platón y otros, recibieron una porción de la luz de Dios. Dios les concedió verdades morales para iluminar a naciones enteras y para llevar un mayor nivel de entendimiento a las personas"25. Por ello, respetamos las creencias religiosas sinceras de los demás y apreciamos que se tenga la misma cortesía y respeto por las creencias que nosotros valoramos.

Tengo un testimonio personal de la veracidad de los convenios, las enseñanzas y la autoridad restaurados por conducto del profeta José Smith. Esta certeza me ha acompañado toda la vida. Me siento agradecido por que la restauración de la plenitud del Evangelio tuvo lugar en nuestra época, pues en ella se halla el sendero que conduce a la vida eterna. Ruego que nos acompañen la fortaleza, la paz y el interés de Dios el Padre y el amor y la gracia eternos del Señor Jesucristo. En el nombre de Jesucristo. Amén.

Notas

1. "Declaración de la Primera Presidencia sobre el amor de Dios por todo el género humano", 15 de febrero de 1978.

2. "La Apostasía y la Restauración", Liahona, julio de 1995, pág. 95.

3. 2 Tesalonicenses 2:3; cursiva agregada.

4. Véase Marcos 1:9–10.

5. Véase Hechos 8:14–17; 19:3–6.

6. Véase Mateo 3:17; Hechos 7:55; D. y C. 130:22.

7. Hechos 24:15.

8. Véase Daniel 2:28; Amós 3:7; D. y C. 121:26.

9. Véase Abdías 1:21; Malaquías 4:6; 1 Corintios 15:29; Apocalipsis 7:15.

10. Hechos 3:20–21.

11. Véase Mark E. Petersen, The Great Prologue, 1975, págs. 34–35.

12. Véase William Cullen Bryant, editor, Picturesque America; or, the Land We Live In, 2 tomos, 1872–1874, tomo I, pág. 502; véase también LeGrand Richards, Una Obra Maravillosa y un Prodigio, pág. 26.

13. Apocalipsis 14:6.

14. Véase Efesios 4:11.

15. James E. Talmage, Artículos de Fe, pág. 227.

16. D. y C. 110:12.

17. D. y C. 110:13–16.

18. Efesios 1:10.

19. "Why These Temples?", Temples of The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 1999, pág.14.

20. Apocalipsis 7:13, 15.

21. Moisés 1:39.

22. 1 Corintios 15:29.

23. Moisés 5:58; 8:19; Abraham 2:10–11.

24. Efesios 3:20.

25. Declaración de la Primera Presidencia, 15 de febrero de 1978.

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El concepto doctrinal del matrimonio

Por lualcaro - 22 de Febrero, 2007, 22:50, Categoría: General

ÉLDER DAVID A. BEDNAR
Del Quórum de los Doce Apóstoles

ÉLDER DAVID A. BEDNAREl concepto ideal doctrinal del matrimonio

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Nos centraremos en el concepto ideal doctrinal del matrimonio. Espero que el análisis de nuestras posibilidades eternas y el recordatorio de quiénes somos y de por qué estamos aquí en la tierra nos brinden dirección, consuelo y una esperanza sustentadora para todos nosotros, independientemente de nuestro estado civil o de nuestras circunstancias personales actuales. La discrepancia que existe entre el concepto doctrinal del matrimonio y la realidad de la vida diaria, a veces puede parecer bastante grande pero, poco a poco, ustedes van progresando mejor de lo que probablemente se imaginan.

Los exhorto a tener presentes las siguientes preguntas a medida que analizamos los principios relacionados con el matrimonio eterno.

Pregunta 1: En mi propia vida, ¿me esfuerzo por llegar a ser un mejor esposo o una mejor esposa, o me preparo para ser un esposo o una esposa, al comprender esos principios básicos y llevarlos a la práctica?

Pregunta 2: En calidad de líder del sacerdocio o de las organizaciones auxiliares, ¿ayudo a las personas a quienes sirvo a comprender esos principios básicos y a llevarlos a la práctica, y de ese modo fortalecer el matrimonio y el hogar?

Al meditar con oración en esas preguntas y al considerar nuestra propia relación matrimonial y nuestras responsabilidades en la Iglesia, testifico que el Espíritu del Señor iluminará nuestra mente y nos enseñará las cosas que debemos hacer y mejorar (véase Juan 14:26).

Por qué el matrimonio es esencial

En "La Familia: Una proclamación para el mundo", la Primera Presidencia y el Consejo de los Doce Apóstoles proclaman "que el matrimonio entre el hombre y la mujer es ordenado por Dios y que la familia es la parte central del plan del Creador para el destino eterno de Sus hijos"2. Esta frase de la proclamación, que establece el tema del discurso, nos enseña mucho en cuanto al significado doctrinal del matrimonio y recalca la supremacía del matrimonio y de la familia en el plan del Padre. El matrimonio honorable es un mandamiento y un paso esencial en el proceso de crear una relación familiar amorosa que se puede perpetuar más allá de la tumba.

Hay dos razones doctrinales convincentes que nos ayudan a entender por qué el matrimonio eterno es esencial para el plan del Padre.

Razón 1: La naturaleza del espíritu del hombre y la naturaleza del espíritu de la mujer se complementan y se perfeccionan mutuamente y, por tanto, se ha dispuesto que progresen juntos hacia la exaltación.

La plena comprensión de la naturaleza eterna del matrimonio y de su importancia sólo se puede lograr dentro del contexto supremo del plan que el Padre tiene para Sus hijos. "Todos los seres humanos, hombres y mujeres, son creados a la imagen de Dios. Cada uno es un amado hijo o hija espiritual de padres celestiales y, como tal, cada uno tiene una naturaleza y un destino divinos"3. El gran plan de felicidad permite que los hijos y las hijas espirituales de nuestro Padre Celestial obtengan un cuerpo físico, ganen experiencias terrenales y progresen hacia la perfección.

"El ser hombre o mujer es una característica esencial de la identidad y el propósito eternos de los seres humanos en la vida premortal, mortal y eterna"4, y en gran medida eso define quiénes somos, por qué estamos aquí en la tierra, y qué debemos hacer y llegar a ser. Por razones divinas, el espíritu de los hombres y el de las mujeres son diferentes, singulares y complementarios.

Después de que se creó la tierra, se puso a Adán en el Jardín de Edén; sin embargo, y muy importante, Dios dijo que no era bueno que el hombre estuviera solo (véase Génesis 2:18; Moisés 3:18), y Eva llegó a ser la compañera y la ayuda idónea de Adán. A fin de llevar a cabo el plan de felicidad se necesitaba la combinación singular de facultades espirituales, físicas, mentales y emocionales tanto de hombres como de mujeres. Solos, ni el hombre ni la mujer podrían cumplir con los propósitos de su creación.

Por designio divino, se dispone que los hombres y las mujeres progresen juntos hacia la perfección y hacia una plenitud de gloria. A causa de sus temperamentos y facultades singulares, los hombres y las mujeres llevan a la relación matrimonial perspectivas y experiencias únicas. El hombre y la mujer contribuyen de forma diferente pero por igual a una totalidad y unidad que no se pueden lograr de ninguna otra manera. El hombre complementa y perfecciona a la mujer, y la mujer complementa y perfecciona al hombre, al aprender el uno del otro y al fortalecerse y bendecirse mutuamente. "En el Señor, ni el varón es sin la mujer, ni la mujer sin el varón" (1 Corintios 11:11; cursiva agregada).

Razón 2: Por designio divino, se necesitan tanto el hombre como la mujer para traer hijos a la tierra y para proporcionar el mejor entorno para la crianza y el cuidado de los hijos.

El mandamiento que se dio antiguamente a Adán y a Eva de multiplicarse y henchir la tierra permanece en vigor hoy día. "Dios ha mandado que los sagrados poderes de la procreación se utilicen sólo entre el hombre y la mujer legítimamente casados, como esposo y esposa… la forma por medio de la cual se crea la vida mortal fue establecida por decreto divino"5. Por tal razón, el matrimonio entre un hombre y una mujer es el conducto autorizado por el cual los espíritus entran en la tierra. La completa abstinencia sexual antes del matrimonio y la total fidelidad dentro del matrimonio protegen la santidad de ese sagrado conducto.

El hogar en el que haya un esposo y una esposa leales y llenos de amor es el entorno supremo en el que se puede criar a los hijos en amor y rectitud, y en el que se pueden satisfacer las necesidades espirituales de los hijos. Del mismo modo que las características singulares tanto del hombre como de la mujer contribuyen a la plenitud de la relación matrimonial, esas mismas características son vitales para la crianza, el cuidado y la enseñanza de los hijos. "Los hijos tienen el derecho de nacer dentro de los lazos del matrimonio y de ser criados por un padre y una madre que honran sus promesas matrimoniales con fidelidad completa"6.

Principios de orientación

Las dos razones doctrinales que hemos analizado en cuanto a la importancia del matrimonio eterno en el plan de felicidad del Padre proponen principios de orientación para aquellos que se estén preparando para casarse, para los que estén casados y para nuestro servicio en la Iglesia.

Principio 1: La importancia del matrimonio eterno se comprende únicamente dentro del contexto del plan de felicidad del Padre.

Con frecuencia hablamos del matrimonio y lo destacamos como una unidad fundamental de la sociedad, como el fundamento de una nación fuerte y como una institución básica sociológica y cultural. Sin embargo, ¡el Evangelio restaurado nos ayuda a entender que es mucho más que eso!

¿Hablamos, quizás, acerca del matrimonio sin enseñar adecuadamente la importancia del matrimonio en el plan de nuestro Padre? El hacer hincapié en el matrimonio sin conectarlo con la doctrina sencilla y fundamental del plan de felicidad no puede proporcionar la suficiente dirección, protección ni esperanza en un mundo que cada vez se vuelve más confuso y perverso. Bien haríamos todos en recordar la enseñanza de Alma de que Dios dio a los hijos de los hombres mandamientos "después de haberles dado a conocer el plan de redención" (Alma 12:32; cursiva agregada).

El élder Parley P. Pratt expresó hermosamente las bendiciones que recibimos a medida que aprendemos y comprendemos el concepto ideal doctrinal del matrimonio y nos esforzamos por aplicarlo en nuestra vida.

"José Smith fue quien me enseñó a valorar las entrañables relaciones que existen entre padre y madre, esposo y esposa; entre hermano y hermana, hijo e hija.

"De él aprendí que podría tener asegurada a mi amada esposa por esta vida y por toda la eternidad; y que los sublimes sentimientos de unidad y afecto que nos atrajeron mutuamente emanaron de la fuente del amor divino y eterno…

"Antes había amado, sin saber por qué; pero ahora amaba con una pureza, con una intensidad de sentimientos virtuosos y exaltados que elevarían mi alma de las cosas transitorias de esta deplorable esfera y la harían expandirse como el océano… En una palabra, ahora podía amar con el espíritu así como con el entendimiento.

"Sin embargo, en ese tiempo, mi muy querido hermano José Smith tan sólo había… levantado una esquina del velo, dándome sólo un vistazo de la eternidad"7.

Como hombres y mujeres, como esposos y esposas, y en calidad de líderes de la Iglesia, ¿vemos cómo la importancia del matrimonio eterno se puede comprender únicamente dentro del contexto del plan de felicidad del Padre? La doctrina del plan lleva a los hombres y a las mujeres a esperar el matrimonio eterno y a prepararse para él, y vence los temores y supera las incertidumbres por las que tal vez algunas personas demoren el matrimonio o lo eviten. Asimismo, un entendimiento correcto del plan fortalece nuestra determinación de honrar tenazmente el convenio del matrimonio eterno. Al meditar en esa verdad y al entenderla plenamente, se magnificarán nuestro conocimiento personal, nuestra enseñanza y nuestro poder para testificar tanto en el hogar como en la iglesia.

Principio 2: Satanás desea que todos los hombres y todas las mujeres sean miserables como él.

Lucifer ataca y distorsiona implacablemente las doctrinas que más importancia tienen para nosotros, para nuestras familias y para el mundo. ¿Hacia dónde dirige el adversario sus ataques más directos y diabólicos? Satanás se ocupa infatigablemente de confundir lo que se entiende de la identidad sexual, de fomentar el uso prematuro e incorrecto del poder procreador, y de ser un obstáculo para el matrimonio honorable, precisamente porque el matrimonio es ordenado por Dios y la familia es fundamental para el plan de felicidad. Los ataques del adversario al matrimonio eterno seguirán aumentando en intensidad, frecuencia y sutileza.

Debido a que hoy día estamos enfrascados en una batalla por el bienestar del matrimonio y del hogar, en mi última lectura del Libro de Mormón puse particular atención al modo en que los nefitas se preparaban para sus batallas contra los lamanitas. Me di cuenta de que los del pueblo de Nefi "estaban enterados del intento de [su enemigo] y, por consiguiente, se prepararon para enfrentarse a ellos. (Alma 2:12; cursiva agregada). Al leer y estudiar, aprendí que el enterarse del intento del enemigo es un requisito clave para la preparación eficaz. Del mismo modo, nosotros debemos considerar el intento de nuestro enemigo en esta guerra de los últimos días.

El plan del Padre tiene como fin proporcionar guía para Sus hijos, para ayudarles a ser felices y llevarlos seguros de nuevo hacia Él. Los ataques de Lucifer hacia el plan tienen como fin confundir a los hijos y a las hijas de Dios, hacerlos desdichados y detener su progreso eterno. El máximo objetivo del padre de las mentiras es que todos nosotros seamos "miserables como él" (2 Nefi 2:27), y se ocupa de pervertir los elementos que más detesta del plan del Padre. Satanás no tiene un cuerpo, no se puede casar y no tendrá una familia, y se esfuerza constantemente por tergiversar los propósitos divinamente prescritos del sexo de la persona, del matrimonio y de la familia. Por todo el mundo se ve una evidencia cada vez mayor de la eficacia de los esfuerzos de Satanás.

En épocas más recientes, el diablo ha intentado combinar la confusión en cuanto al sexo de la persona y el matrimonio validándola legalmente. Al mirar más allá de la mortalidad hacia la eternidad, es fácil discernir que las falsas alternativas que propone el adversario jamás conducirán al estado de plenitud que se puede lograr a través del sellamiento de un hombre y de una mujer, a la felicidad de un matrimonio honorable, al gozo de la posteridad, o a la bendición del progreso eterno.

En vista de lo que sabemos en cuanto al intento de nuestro enemigo, cada uno de nosotros debe prestar especial cuidado al buscar inspiración personal en cuanto a la forma en que podemos proteger y salvaguardar nuestro propio matrimonio, y sobre cómo podemos aprender principios correctos y enseñarlos en el hogar y en nuestras asignaciones en la Iglesia, tocante a la importancia eterna del sexo de la persona y de la función del matrimonio en el plan del Padre.

Principio 3: Las bendiciones supremas del amor y de la felicidad se obtienen por medio de la relación del convenio del matrimonio eterno.

El Señor Jesucristo es el punto principal en la relación del convenio del matrimonio. Tomen nota de cómo el Salvador está ubicado en la cúspide de este triángulo, y en la base figura una mujer en una esquina y un hombre en la otra. Consideren, ahora, lo que ocurre en la relación entre el hombre y la mujer a medida que cada uno, gradualmente, "[viene] a Cristo" y se esfuerza por ser perfeccionado en Él (Moroni 10:32). A causa del Redentor, y por medio de Él, el hombre y la mujer se acercan más el uno al otro.

A medida que el marido y su esposa son atraídos hacia el Señor (véase (3 Nefi 27:14) a medida que aprenden a servirse y a atesorarse mutuamente, a medida que comparten las experiencias de la vida, progresan juntos y llegan a ser uno, y a medida que son bendecidos mediante la unión de sus naturalezas características, se empiezan a dar cuenta de la plenitud que nuestro Padre Celestial desea para Sus hijos. La máxima felicidad, que es el objeto mismo del plan del Padre, se recibe al efectuar los convenios del matrimonio eterno y al honrarlos.

Como hombres y mujeres, esposos y esposas, y como líderes de la Iglesia, una de nuestras responsabilidades más importantes es ayudar a los hombres y a las mujeres jóvenes, mediante nuestro ejemplo personal, a aprender en cuanto al matrimonio honorable y a prepararse para el mismo. Si las mujeres y los hombres jóvenes observan en nuestro matrimonio dignidad, lealtad, sacrificio y el cumplimiento de convenios, entonces esos jovencitos buscarán emular los mismos principios en sus relaciones de cortejo y matrimonio. Si los jóvenes se dan cuenta de que hemos puesto en primer plano la comodidad y el bienestar de nuestro compañero eterno, se volverán menos egoístas y serán más capaces de dar, de servir y de crear una relación equitativa y perdurable. Si los hombres y las mujeres perciben respeto mutuo, afecto, confianza y amor entre el marido y su esposa, se esforzarán por cultivar esas mismas características. Nuestros hijos y la juventud de la Iglesia aprenderán más de lo que hagamos y de lo que somos, a pesar de que recuerden muy poco de lo que digamos.

Lamentablemente, muchos jóvenes de la Iglesia hoy en día tienen temor del matrimonio eterno y tropiezan en su progreso hacia esa meta, debido a que han visto demasiados divorcios en el mundo y convenios rotos en sus hogares y en la Iglesia.

El matrimonio eterno no es simplemente un contrato legal provisional que se puede dar por terminado en cualquier momento, por cualquier razón; es más bien un convenio sagrado con Dios que puede ligar por esta vida y por toda la eternidad. La lealtad y la fidelidad en el matrimonio no deben ser simplemente palabras atractivas que se mencionan en discursos; más bien deben ser principios que se manifiesten en nuestra propia relación del convenio del matrimonio eterno.

Al considerar la importancia de nuestro ejemplo personal, ¿se dan cuenta ustedes y yo de las áreas donde tenemos que mejorar? ¿Está el Espíritu Santo inspirando nuestra mente y ablandando nuestro corazón y alentándonos a mejorar y a ser mejores? En calidad de líderes del sacerdocio y de las organizaciones auxiliares, ¿estamos concentrando nuestros esfuerzos para fortalecer el matrimonio y el hogar?

El esposo y su esposa necesitan tiempo para estar juntos a fin de fortalecerse a sí mismos y a sus hogares contra los ataques del adversario. Al esforzarnos por magnificar nuestros llamamientos en la Iglesia, ¿estamos involuntariamente impidiendo que esposos y esposas, madres y padres cumplan sus sagradas responsabilidades en el hogar? Por ejemplo, ¿programamos a veces reuniones y actividades innecesarias de modo que interfieran con la relación esencial entre el marido y su esposa, y en la relación de ellos con sus hijos?

Al meditar con sinceridad estas preguntas, estoy seguro de que el Espíritu nos está ayudando aun ahora mismo y seguirá ayudándonos a cada uno para saber lo que debemos hacer en el hogar y en la Iglesia.

Las fuentes espirituales que necesitamos

Nuestras responsabilidades de aprender y entender la doctrina del plan, de defender el matrimonio honorable y de ser ejemplos del mismo, y de enseñar principios correctos en el hogar y en la iglesia tal vez nos hagan dudar de nuestra capacidad de llevar a cabo la tarea. Somos personas comunes y corrientes que deben llevar a cabo una obra sumamente extraordinaria.

Hace muchos años, la hermana Bednar y yo estábamos muy ocupados tratando de satisfacer las innumerables demandas de una familia joven y activa, además de responsabilidades en la Iglesia, profesionales y de la comunidad. Una noche, después de que los niños se durmieron, hablamos largo y tendido sobre cuán eficaces éramos en dar atención a todas nuestras tareas importantes. Nos dimos cuenta de que no recibiríamos en la eternidad las bendiciones prometidas si no cumplíamos más plenamente el convenio que habíamos hecho en la tierra. Juntos tomamos la determinación de hacer lo necesario para ser mejores como esposo y esposa. Esa lección, aprendida hace muchos años, ha tenido un gran impacto en nuestro matrimonio.

La dulce y sencilla doctrina del plan de felicidad nos brinda una valiosa perspectiva eterna y nos ayuda a entender la importancia del matrimonio eterno. Hemos sido bendecidos con todas las fuentes espirituales que necesitamos; tenemos la plenitud de la doctrina de Jesucristo; tenemos el Espíritu Santo y la revelación; tenemos ordenanzas salvadoras, convenios y templos; tenemos el sacerdocio y profetas; tenemos las Santas Escrituras y el poder de la palabra de Dios; y tenemos La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días.

Testifico que hemos sido bendecidos con todos los recursos espirituales que necesitamos para aprender acerca del matrimonio honorable, para enseñarlo, para fortalecerlo y para defenderlo, y que, en efecto, podemos vivir juntos, en felicidad, como esposos, esposas y familias por la eternidad. En el sagrado nombre de Jesucristo. Amén.

Notas

1. Véase Carta de la Primera Presidencia, 11 de febrero de 1999; véase Liahona, diciembre de 1999, pág. 1.

2. "La Familia: Una proclamación para el mundo", Liahona, octubre de 2004, pág. 49.

3. Liahona, octubre de 2004, pág. 49.

4. Liahona, octubre de 2004, pág. 49.

5. Liahona, octubre de 2004, pág. 49.

6. Liahona, octubre de 2004, pág. 49.

7. Autobiography of Parley P. Pratt, ed. Parley P. Pratt Jr., 1938, págs. 297–298.

(Liahona, Junio de 2006)

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¿Ha sido usted salvo?

Por lualcaro - 22 de Febrero, 2007, 4:26, Categoría: General

Élder Dallin H. Oaks
del Quórum de los Doce Apóstoles

"En el uso que hacen los Santos de los Últimos Días de las palabras "salvo" y "salvación", existen, por lo menos, seis significados diferentes".

Élder Dallin H. Oaks

¿Qué responde cuando alguien le pregunta: "Ha sido usted salvo"? Esta pregunta, tan común entre algunos cristianos, puede llegar a ser desconcertante para los miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días, ya que no encaja dentro de nuestra manera de expresarnos. Solemos referirnos a ser "salvos" o a la "salvación" como un hecho futuro más que como algo que ya se ha verificado.

Los buenos cristianos a menudo atribuyen diferentes significados a términos claves del Evangelio, tales como salvo o salvación. Si respondemos de acuerdo con lo que el interlocutor probablemente quiere decir al preguntarnos si hemos sido "salvos", la respuesta debe ser "sí". Si contestamos de acuerdo con los varios significados que damos a las palabras salvo o salvación, la respuesta seguirá siendo "sí" o "sí, pero con ciertas condiciones".

I.

Según entiendo lo que quieren decir los buenos cristianos que se expresan en estos términos, somos "salvos" cuando declaramos o confesamos sinceramente que hemos aceptado a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador personal. Este significado se basa en las palabras que el apóstol Pablo enseñó a los cristianos de su época:

". . .si confesares con tu boca que Jesús es el Señor, y creyeres en tu corazón que Dios le levantó de los muertos, serás salvo.

"Porque con el corazón se cree para justicia, pero con la boca se confiesa para salvación" (Romanos 10:9­10).

Para los Santos de los Últimos Días, las palabras "salvo" y "salvación" dentro de esta enseñanza significan una relación actual de convenio con Jesucristo que le permite a uno ser salvo de las consecuencias del pecado, si somos obedientes. Todo Santo de los Últimos Días que sea sincero, es "salvo" conforme a este significado. Hemos sido convertidos al Evangelio restaurado de Jesucristo, hemos pasado por las experiencias del arrepentimiento y del bautismo y renovamos nuestros convenios bautismales al participar de la Santa Cena.

II.

En el uso que hacen los Santos de los Últimos Días de las palabras "salvo" y "salvación", existen, por lo menos, seis significados diferentes. Según algunos de ellos, nuestra salvación está garantizada; ya hemos sido salvos. Según otros, debemos hablar de la salvación dentro del contexto de un acontecimiento futuro (por ejemplo 1 Corintios 5:5) o como algo sujeto a algo que acontecerá más adelante (por ejemplo Marcos 13:13). Pero en todos estos significados o clases de salvación, ésta se logra en Jesucristo y por medio de Él.

Primero, a todos los seres mortales se nos ha salvado de la permanencia de la muerte por medio de la resurrección de Jesucristo. "Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados" (1 Corintios 15:22).

En cuanto a salvarnos del pecado y de sus consecuencias, nuestra respuesta a la pregunta de si hemos sido salvos o no es "sí, pero con ciertas condiciones". Nuestro tercer Artículo de Fe declara nuestro credo:

"Creemos que por la Expiación de Cristo, todo el género humano puede salvarse, mediante la obediencia a las leyes y ordenanzas del Evangelio" (Artículo de Fe Nº 3).

Muchos versículos de la Biblia afirman que Jesús vino a quitar el pecado del mundo (por ejemplo Juan 1:29; Mateo 26:28). En el Nuevo Testamento a menudo se hace referencia a la gracia de Dios y a la salvación por la gracia (por ejemplo Juan 1:17; Hechos 15:11; Efesios 2:8). Pero también menciona muchos mandamientos específicos sobre la conducta personal y sobre la importancia de las obras (por ejemplo Mateo 5:16; Efesios 2:10; Santiago 2:14­17). Además de ello, el Salvador enseñó que debemos perseverar hasta el fin para ser salvos (véase Mateo 10:22; Marcos 13:13).

Basados en todas las enseñanzas de la Biblia y en las aclaraciones recibidas por medio de las revelaciones modernas, testificamos que el quedar limpios del pecado mediante la expiación de Cristo está condicionado a la fe del pecador, la cual debe manifestarse mediante la obediencia al mandato del Señor de arrepentirse, bautizarse y recibir el Espíritu Santo (véase Hechos 2:37­38). "De cierto, de cierto te digo", enseñó Jesús, "que el que no naciere de agua y del Espíritu, no puede entrar en el reino de Dios" (Juan 3:5; véase también Marcos 16:16; Hechos 2:37­38). Los creyentes que han pasado por este renacimiento requerido bajo las manos de aquellos que tienen la debida autoridad ya se han salvado del pecado condicionalmente, pero no serán salvos definitivamente en tanto no completen su prueba terrenal en conjunto con el proceso continuo que se requiere de ellos del arrepentimiento, la fidelidad, el servicio y la perseverancia hasta el fin.

Algunos cristianos acusan a los Santos de los Últimos Días que responden de esta manera, de negar la gracia de Dios, al afirmar que pueden obtener su propia salvación. Respondemos a tal acusación con las palabras de los profetas del Libro de Mormón. Nefi enseñó: "Porque nosotros trabajamos diligentemente. . . a fin de persuadir a nuestros hijos. . . a creer en Cristo y a reconciliarse con Dios; pues sabemos que es por la gracia por la que nos salvamos, después de hacer cuanto podamos" (2 Nefi 25:23). Y ¿qué es "cuanto podamos"? Por cierto que comprende el arrepentimiento (véase Alma 24:11) y el bautismo, guardar los mandamientos y perseverar hasta el fin. Moroni suplicó: "Sí, venid a Cristo, y perfeccionaos en él, y absteneos de toda impiedad, y si os abstenéis de toda impiedad, y amáis a Dios con toda vuestra alma, mente y fuerza, entonces su gracia os es suficiente, para que por su gracia seáis perfectos en Cristo. . ." (Moroni 10:32).

No nos salvamos en nuestros pecados; en otras palabras, no somos salvos incondicionalmente al confesar a Cristo y después, por naturaleza, cometer pecados a lo largo de la vida (véase Alma 11:36­37). Somos salvos de nuestros pecados (véase Helamán 5:10) por medio de una renovación semanal de nuestro arrepentimiento y purificación a través de la gracia de Dios y de Su bendito plan de salvación (véase 3 Nefi 9:20­22).

La pregunta de si una persona es salva, a menudo se formula en el sentido de si esa persona ha "vuelto a nacer". El "volver a nacer" es una referencia familiar de la Biblia y del Libro de Mormón. Como dije antes, Jesús enseñó que a menos que un hombre "naciere de nuevo" (Juan 3:3), de agua y del Espíritu, no podrá entrar en el reino de Dios (véase Juan 3:5). El Libro de Mormón contiene muchas enseñanzas sobre la necesidad de "nacer otra vez" o "nacer de Dios" (véase Mosíah 27:24­26; Alma 36:24, 26; Moisés 6:59). Según entendemos estos pasajes, la respuesta que damos a la pregunta de si hemos nacido de nuevo es un contundente "sí". Lo hicimos cuando entramos en una relación de convenio con nuestro Salvador al nacer de agua y del Espíritu y al tomar sobre nosotros el nombre de Jesucristo. Y ese renacimiento lo podemos renovar todos los días de reposo al participar de la Santa Cena.

Los Santos de los Últimos Días afirmamos que aquellos que han vuelto a nacer de esta manera son engendrados hijos e hijas espirituales de Jesucristo (véase Mosíah 5:7; 15:9­13; 27:25). Sin embargo, a fin de recibir la plenitud de las bendiciones de esta condición de volver a nacer, debemos seguir honrando nuestros convenios y perseverar hasta el fin. Mientras tanto, mediante la gracia de Dios, hemos vuelto a nacer como nuevas criaturas con una nueva paternidad espiritual y las perspectivas de una herencia gloriosa.

Otro significado de salvarnos es el ser salvos de las tinieblas debido a la falta de conocimiento que se pueda tener respecto de Dios el Padre y de Su Hijo Jesucristo, del propósito de la vida y del destino del hombre y de la mujer. El Evangelio que nos es dado a conocer por medio de las enseñanzas de Jesucristo nos brinda este tipo de salvación. "Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida" (Juan 8:12; véase también Juan 12:46).

Para los Santos de los Últimos Días, el ser "salvos" también puede querer decir ser salvos o rescatados de la segunda muerte (o sea la muerte espiritual final) gracias a la seguridad de un reino de gloria en el mundo venidero (véase 1 Corintios 15:40­42). Así como la Resurrección es universal, afirmamos que todo ser que haya vivido sobre la faz de la tierra--a excepción de unos pocos--tienen asegurada la salvación en este sentido. Como leemos en la revelación moderna:

"Y éste es el evangelio, las buenas nuevas. . .

"Que vino al mundo, sí, Jesús, para ser crucificado por el mundo y para llevar los pecados del mundo, y para santificarlo y limpiarlo de toda iniquidad;

"para que por medio de él fuesen salvos todos aquellos a quienes el Padre había puesto en su poder y había hecho mediante él;

"y él glorifica al Padre y salva todas las obras de sus manos, menos a esos hijos de perdición que niegan al Hijo después que el Padre lo ha revelado" (D. y C. 76:40­43; cursiva agregada).

El profeta Brigham Young enseñó esa doctrina cuando declaró que "toda persona que no pierda el día de gracia por causa del pecado ni se convierta en uno de los ángeles del Diablo será levantada para heredar un reino de gloria" (Enseñanzas de los Presidentes de la Iglesia: Brigham Young, 1997, pág. 302). Este significado de la palabra "salvo" ennoblece a la totalidad de la raza humana por medio de la gracia de nuestro Señor y Salvador Jesucristo. En este sentido del término, todos deberíamos responder: "Sí, he sido salvo. ¡Gloria a Dios por el Evangelio y el don y la gracia de Su Hijo!".

Por último, en otro contexto familiar y singular entre los Santos de los Últimos Días, los términos salvo y salvación se emplean también para denotar la exaltación o vida eterna (véase Abraham 2:11). Algunas veces se le llama a esto la "plenitud de la salvación" (véase Bruce R. McConkie, The Mortal Messiah, 4 tomos, 1979­1981, 1:242). Esta salvación requiere más que el arrepentimiento y el bautismo mediante la debida autoridad del sacerdocio. También requiere que se efectúen convenios sagrados, entre ellos el matrimonio eterno en los templos de Dios, así como el ser fieles a esos convenios mediante la perseverancia hasta el fin. Si usamos la palabra salvación para referirnos a "exaltación", resultaría prematuro que una persona dijera que ha sido "salva" en la vida terrenal. Ese glorioso estado se alcanzará únicamente después del juicio final ante Aquel que es el Gran Juez de vivos y muertos.

Hice la sugerencia de que la sencilla respuesta a la pregunta de si un fiel miembro de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ha sido salvo o ha nacido de nuevo, debe ser un ferviente "sí". Nuestra relación de convenio con nuestro Salvador nos coloca en esa condición de ser "salvos" o "nacidos de nuevo" a la que se refieren quienes formulan la pregunta. Algunos profetas contemporáneos también han usado los términos "salvación" o "salvos" en ese mismo tiempo presente. El presidente Brigham Young declaró:

"La salvación presente y la presente influencia del Espíritu Santo es lo que necesitamos a diario para mantenernos en el estado de ser salvos. . .

"Yo quiero la salvación presente. . . La vida es para nosotros y es para que la recibamos hoy sin tener que esperar hasta el Milenio. Vivamos de tal manera que podamos ser salvos hoy" (Discourses of Brigham Young, selec. John A. Widtsoe, 1954, págs. 15­16). El presidente David O. McKay habló del Evangelio revelado de Jesucristo en el mismo tiempo presente de "salvación aquí; aquí y ahora" (Gospel Ideals, 1953, pág. 6).

III.

Habré de terminar analizando otra importante pregunta que se nos hace a los miembros y líderes de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días: "¿Por qué envían misioneros a predicar a otros cristianos?". Algunas veces esto se pregunta con curiosidad y otras con resentimiento.

Mi experiencia más memorable con esa pregunta la tuve hace algunos años en la región que entonces conocíamos como la Europa soviética. Tras muchos años de hostilidad comunista hacia la religión, a esos países se les dio, en forma repentina y milagrosa, una cierta medida de libertad religiosa. Cuando esas puertas se abrieron, muchas denominaciones cristianas enviaron a sus misioneros. Como parte de nuestra preparación para esa empresa, la Primera Presidencia mandó a miembros del Quórum de los Doce Apóstoles a reunirse con dignatarios gubernamentales y religiosos de esas naciones. Nuestra asignación era presentarnos y explicar lo que harían nuestros misioneros.

El élder Russell M. Nelson y yo visitamos al líder de la Iglesia Ortodoxa de uno de esos países. Se trataba de un hombre que había contribuido a mantener viva la luz del cristianismo a lo largo de las obscuras décadas de represión comunista. Lo describí en mi diario como un hombre cálido y amable que me impresionó como un siervo del Señor. Menciono esto para que no vayan a pensar que había el más mínimo espíritu de arrogancia o animosidad en nuestra conversación de casi una hora. El encuentro fue agradable y cordial, pleno del espíritu de buena voluntad que siempre debe caracterizar las conversaciones entre hombres y mujeres que aman al Señor y procuran servirle, cada cual según su propio entendimiento.

Nuestro anfitrión nos habló de las actividades de su iglesia durante el período de represión comunista; describió las varias dificultades que su iglesia y su obra estaban experimentando al emerger de ese período y al tratar de recobrar su antigua posición en la vida del país y en el corazón de la gente. Después de presentarnos le hablamos de nuestras creencias básicas; explicamos que en poco tiempo habríamos de empezar a enviar misioneros a ese país y le expusimos cómo habrían ellos de llevar a cabo sus responsabilidades.

Él preguntó: "¿Predicarán sus misioneros sólo a los no creyentes o tratarán de predicarles también a quienes creen?". Le respondimos que nuestro mensaje era para todos: creyentes y no creyentes por igual. Le dijimos que existían dos razones fundamentales para ello: una basada en el principio y la otra en el aspecto práctico. Le explicamos que predicábamos tanto a creyentes como a no creyentes porque nuestro mensaje, el Evangelio restaurado, constituye un importante agregado al conocimiento, a la felicidad y a la paz de toda la humanidad. Desde el punto de vista práctico, predicamos a los creyentes así como a los no creyentes porque no podemos diferenciar entre los unos y los otros. Recuerdo que le pregunté a ese distinguido líder: "Cuando usted se pone de pie frente a una congregación y observa los rostros de la gente, ¿puede advertir alguna diferencia entre los que son creyentes y los que no lo son?". Sonrió irónicamente y percibí una cierta admisión de su parte de que había comprendido mi observación.

Por medio de misioneros y miembros, el mensaje del Evangelio restaurado está llegando a todo el mundo. A quienes no son cristianos, testificamos de Cristo y compartimos las verdades y las ordenanzas de Su Evangelio restaurado. Con los cristianos hacemos lo mismo. Aun si un cristiano ha sido "salvo", en el sentido familiar que hemos tratado antes, le enseñamos que aún queda más por aprender y por vivir. Como dijo recientemente el presidente Hinckley: "No discutimos ni debatimos. Simplemente les decimos: 'Traigan todo lo bueno que ya poseen y veamos si podemos agregar algo más a ello'" ("The BYU Experience", reunión espiritual en la Universidad Brigham Young, 4 de noviembre de 1997).

La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días ofrece a todos los hijos de Dios la oportunidad de aprender la plenitud del Evangelio de Jesucristo tal cual fue restaurado en estos días postreros. Ofrecemos a todos el privilegio de recibir todas las ordenanzas de salvación y exaltación.

Invitamos a todos a escuchar este mensaje y extendemos una invitación a todos cuantos reciban un testimonio confirmatorio del Espíritu a que le presten atención. Estas cosas son verdaderas, lo testifico en el nombre de Jesucristo. Amén.

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